Очень своеобразная, очень поэтичная и очень... непростая для восприятия книга. Для тех, кто ждал от автора второй "Бегущей с волками", могу сказать, что "Освободите сильную женщину", безусловно, напрямую связана с архетипом Дикой Женщины и юнгианскими теориями, она продолжает ту же тему, но при этом она совсем другая. Это гимн Великой Матери, воплощенной в Деве Марии. Это все еще очень практичная с точки зрения психологии книга, но это еще и духовная литература. В полном смысле этого слова. Однако, именно по этой причине роман достаточно сложен для восприятия. Различие культурной традиции чувствуется здесь особенно остро, создавая дополнительную преграду для полноценного восприятия материала книги, - чего не было, например, с "Бегущей с волками", поскольку обращалась последняя к древнейших архетипам, единым для всех народов. С "Сильной женщиной" ситуация сложнее. Во-первых, Эстес - католичка, хотя католицизм ее, определенно, не является строго классическим, и одно это уже может создать трудности для воспитанных в православной или атеистической традиции читателей. У меня проблем с католицизмом нет, - из всех форм христианства, он наиболее мне близок, но в том-то и суть, что классического, традиционного католического восприятия Богоматери, у Эстес тоже нет. Вернее сказать, есть, конечно, какие-то его отголоски и общая структура, но превалирует своеобразная, скажем так, "местечковая" вариация, - испано-мексикано-латинского образца, причудливо переплетающаяся с полуязыческими воззрениями малограмотных и бедных слоев беженцев из Восточной Европы, и обращенных индейцев обеих Америк. Вообще, очень сильный этнический микс. Это интересно, но в то же время и сложно, - ибо неузнаваемо, так как плохо знакомо, не врастает корнями в нашу ментальность, как врастает в ментальность тех людей, которые живут и выросли именно на стыке пластов этих культур. Более того, помимо культурологической разницы, исток этих верований - это совершенно другой социальный слой, что, опять же, сказывается на форме этих верований, и мешает пониманию сердцем, так как вы просто не можете прочувствовать все то, о чем говорится в книге. Представить умозрительно - да, проникнуться всерьез, без собственного соответствующего опыта переживания - не факт. Тем не менее, на каком-то глубинном уровне книга затрагивает все равно, пусть и не всеми частями в одинаковой мере, - над некоторыми страницами, которые в корне своей сути уходят глубже, чем какая бы то ни было традиция, слезы льются сами собой, настолько они резонируют с внутренним состоянием, приводя в почти экстатическое благоговение перед истинной святостью Души, - святостью подлинной и каждодневной, своего рода откровением, ведь обращена она к простым истинам, о которых все позабыли. А истины эти остаются истинами для любого народа. Меня особенно впечатлила глава о преобразовании слова fucker в слово mother в татуировках девочек-латинос в колонии для подростков. Вот уж действительно, креативный подход, которому недурно бы поучиться. И слова о том, что даже неосознаваемую потерю нерожденного ребенка необходимо оплакать и пережить, отпустить от себя в той же степени, как и осознаваемую утрату рожденного. Вот почему я и сказала, что книгу можно с полным правом причислить к духовной литературе, - но, конечно, не выдержанной в формалистском, косном каноне, жестко ограничивающим воззрения на хорошо и плохо, правильно/неправильно, истинно и ложно. Определенно, нуждается в неоднократном перечитывании, - уже хотя бы для того, чтобы суметь ее полностью понять и прочувствовать. И вспоминать о том, о чем нужно помнить.
11 понравилось
