Греческая мифология

Как следует разобраться в греческой мифологии чайнику довольно сложно. Причина в том, что пантеон греческих богов огромен, между ними существуют масса родственных связей и, иногда, несколько версий мифов. Прежде чем остановится на книге ученицы Лосева, А. Л. Тахо-Годи, я перебрал несколько других книг по греческой мифологии, которые бросал после прочтения нескольких десятков страниц. Обилие новых имен, неимоверная плотность материала, или же, наооборот, длинные рассказы адоптированные для детей напоминали изучение химии в школе: необходимо запомнить весь этот зверинец античных "химических элементов", их свойства, способы взаимодействия друг с другом (родставенные связи), не видя первых принципов из которых все это можно было бы "вывести ". (В химии таким первым принципом является квантовая механика.) Мифология - не химия и прежде чем браться за ее изложение в учебниках, мне пришлось прочитать Илиаду и Одиссею Гомера и Теогонию Гесиода. Есть и другие важные для мифологии первоисточники, такие как Аргонавтика Апполона Родосского, Гимны Каллимаха или Мифологическя Библиотека Аполлодора, но без них, мне кажется, в первое время можно вполне обойтись.

Миф означает слово. Но есть еще два понятия для слова . Эпос и логос. Миф - слово о богах и героях, эпос - песни о них, а логос относится к сфере рацио. Мифологические представления греков не были статичными, они развивались. В доклассический период боги еще не живут на Олимпе Фессалийском, а Земля мыслится всеобщей матерью. Отсюда доолимпийский период называют иногда хтоническим (chthon - земля). Человек еще боится природы и она видится чудовищной - терратоморфной. Древняя мифология не знает еще человечских форм - она доантропоморфна или зооморфна, а все явления природы одушевлены (анимистичны). В архаический период развит фетишизм (например, в Спарте поклонялись каким-то двум бревнам, которые олицетворяли Кастора и Полидевка).

В классический период фетишизм сменятся анимизмом. Божество становится бессмертным. Боги и герои новой мифологии борются с терратоморфным и стихийным миром, побеждают и устанавливают новый, сравнительно приятный миропорядок. Зевс, Посейдон и Аид делят между собой мир. Изложение основных характеристик наиболее известных богов дано в книге очень оригинальным способом. Посредством анализа законных и незаконных браков Зевса и рождения детей от этих браков. А жен у Зевса было... три законных: Метида (родилась Афина), Фемида (родились богини времен года Оры и богини судьбы Мойры), Гера (родились Арес и Гефест) и 4 незаконных: Евринома (рождение Харит - богинь милости), Деметра (родилась Персефона), Мнемосиа (родились музы), Лето (родила Апполона и Артемиду).

В конце мифологического развития герои пытаются вытеснить богов и сами стать богами, причем некоторым из них удается обрести бессмертие. В этом месте изложение мифов о героях (Геракл, Одиссей, Тесей, Ясон и другие) довольно плотное и спасти может только знакомство с Гомером, Гесиодом и Аполлодором. В приложении даны части текста Мифологической библиотеки Аполлодора.

Прекрасная книга для тех, кто только начинает интересоваться греческой мифологией, а также для людей, которые уже имеют о ней более глубокое или не очень представление.

В книге нет долгого и запутанного изложения всех мифологичеких хитросплетений, но при этом выделены основные и наиболее важные для понимания мифологической структуры эпизоды.

Со всеми представленными в произведении мифами я уже была знакома и гораздо более подробно, так что мой интерес к данной книге заключается в другом, а именно в социологическо-историческом объяснении причин и предпосылок появления греческой мифологии именно в том виде, в котором мы все её знаем.

А.А. Тохо-Годи в своей книге доступно и увлекательно рассказывает читателю о трех периодах в греческой мифологии: хтонический с титанами и зооморфными существами, классический, в котором расцветает могущество Олимпийских богов и героический с потомками богов соответственно.

После прочтения в какой-то мере непонятная мифология с огромным колличеством мифов, их вариаций и ответвлений систематизируется в голове, становится понятной и логичной с точки зрения общества того времени. Приведу в пример один момент, который, если задуматься, элементарный, но по какой-то причине ни разу не приходил мне в голову. При ознакомлении с греческой мифологией бросается в глаза и может слегка удивить тот факт, что все (титаны, боги, герои) являются близкими или дальними родственниками. Но насколько же ясным это становится, если вспомнить о том, что общество в те далёкие времена жило общинно-родовым строем и просто не могло себе представить, что бывает иначе.

И вот таким образом, используя исторические знания и объясняя смысл и суть мифов, их связей между собой и интерпретаций, Тохо-Годи погружает читателя в уже не кажущуюся слишком запутанной греческую мифологию. Однозначно рекомендую к прочтению интересующимся этой тематикой.

Наверное, стоит сразу сказать, что книга представляет собой обработанный курс лекций по греческой мифологии, а не исследование или научный труд, поэтому написана очень доступным языком и рассчитана на тех, кто совсем не знаком или мало знаком с греческой мифологией и античной литературой. Для тех же, кто с предметом знаком и читал разных авторов, не просто пересказывающие мифы и отдельные сюжеты, а разбирающие их становление или бытование в различных уголках древней Эллады в различные периоды истории крито-микенского и древнегреческого мира, она мало что может дать, так как в основном содержит авторскую реконструкцию древнегреческой мифологии, основанную на литературных источниках довольно широкого временного диапазона - от Гесиода и Гомера до Вергилия, Плутарха и прочих римских авторов. Автор располагает материал и реконструирует стадиальность развития древнегреческой мифологии - от хтонических чудовищ до светлых и устраивающих космос богов и их порождения - героев, увязывая это, как требовала марксистская наука советского времени, с этапами развития человеческого общества. В целом, стоит отметить, что рассказаны многие мифологические сюжеты, встречающиеся в произведениях литературы и искусства, прежде всего, связанные с похождениями богов. Наверное, от цикла ознакомительных лекций нельзя и ожидать большего, но мне не хватило оттенков и деталей - ведь в разноплеменном греческом мире в каждом племени и общине существовали и доминировали свои боги, многие из которых потом отдали свои имена общегреческим богам, в некоторых случаях превратившиеся в эпитеты последних. Об этом в книге упоминается лишь вскользь, так как у автора есть концепция и материал подобран так, чтобы ее раскрыть. В целом, освежить в памяти мифологические сюжеты было полезно, но никаких новых идей, фактов, мыслей или интересных интерпретаций найти в этой книге мне не удалось.