Дневники. 1973-1983

Восемь тетрадей дневников одного из самых значительных деятелей Церкви XX столетия, проповедника и богослова прот. А.Шмемана (1921 - 1983) - не "простая регистрация событий последних десяти лет его жизни", но возможность "оставаться хоть на краткое время наедине с самим собой", "не раствориться без остатка в суете". Все явления повседневности, многочисленные впечатления, собственная жизнь, литература и политика соотносятся о. Александром с высшими ценностями, подвергаются религиозному осмысле...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,5

112 оценок

5
71%
4
21%
3
4%
2
1%
1
3%

Ваша оценка

Прочитали 126Хотят прочитать 321

Рецензии

Martovskaya18 мая 2012 г.
Современные книги о церкви бывают в основном двух видов: нормальные и елейные. И священники бывают в основном двух типов – по состоянию души и обрядовые. (Говорю исключительно о своем опыте.)
И вовсе я не собираюсь проводить здесь типизацию литературы и священников. Она мне понадобилась «вспомогательно» – чтобы найти в этой условной системе координат место «Дневников» отца Александра Шмемана.
Как следует из названия, книга не была написана специально для публики. Это сугубо личные записи о каждом текущем моменте – на протяжении многих лет отец Александр в рукописных тетрадях «встречался с собой». Он так и писал, что дневник – его единственная возможность для этого.
Бытового – не очень много. Гораздо больше осмыслительного. Анализ многих событий, в том числе политических, и людей – в том числе известных, и церковного управления – в том числе глупого.
Очень глубокий ум. Полное неприятие фальшивок, показухи и мишуры. Искренняя любовь к родным. Большое уважение к людям. Понимание человеческой души. Взгляд священника на исповедающихся и на богослужение. Преподавателя – на студентов. Верующего в Бога – на веру. Человека – на все, что заставляет страдать или радоваться. Писателя – на предмет своих изысканий.
Я долго читала, больше полугода. И осталось лучшее из возможных впечатлений. Эта книга из тех, которые могут перенести человека из «околоцерковного пространства» в безусловность веры, не требующей благоприятных житейских подкреплений.
Но вот что важно: «Дневники», наверное, стоит читать тем, кто уже не первый год в церкви, потому что для новоначальных взгляд на церковь глазами о. Александра может оказаться довольно суровым открытием. Хотя кто заранее может знать результат и от чего тот зависит...
Совершенно очевидно: о. Александр – не обрядовый священник, и его «Дневники» космически далеки от церковного фольклора.

Вчера после обеда – чтение экзаменов [письменных работ]. Уныние от удручающего уровня, от этого «попугайного», риторического богословия. Формулы, слова, утверждения – за которые ничем не «заплачено», никаким усилием сознания, внутреннего слуха, внутреннего зрения.

Ужас лжесмирения. Достаточно человеку усвоить ключ «благочестия», и для него уже не обязательны – правда, честность, в нем отмирает чувство удивления и восхищения, критерий подлинности (чего угодно: красоты, искусства, добра…). Более того, его начинает тянуть на все бездарное, серое, рабье, лишь бы оно было благочестивым.
Читать далее
37
1,4K
eternal_way13 января 2010 г.
Удивительная книга. А как любитель дневников и воспоминаний, отдельно скажу - это удивительный дневник. Пожалуй, единственный такой случай, чтобы я полюбила автора. Вот буквально, почувствовала его не просто знакомым, а родным и близким, практически другом.
На мой вкус, самое прекрасное в этой книге - это личность самого о.Александра. Необыкновенная, глубокая, которой нельзя не восхищаться. Какой-то высокий эталон жизненной адекватности и евагельского отношения к действительности. В сочетании с высочайшим уровнем культуры, искренним интересом к жизни, глубокой любовью к людям. Бесполезно описывать, это нужно читать. А потом обязательно перечитывать.
И еще. Теперь "Дневники" будут для меня одной из "лакмусовых бумажек", по которым можно судит о людях. Хороший человек просто не может дурно отзываться о них.
Читать далее
21
920
kato4ek1 февраля 2009 г.
Обычно только начав читать книгу, мне хочется уже поскорее добраться до конца. (В любом случае: если нравится – то интересно, что дальше, неинтересно – скорее бы дочитать). Здесь было абсолютно другое ощущение – очень хотелось, чтобы эта книга никогда не кончалась. Растягивала ее сколько можно – почти на 2 месяца. И опять-таки редко со мной такое бывает – теперь без всякого перерыва хочется сразу начать снова читать ее сначала. Удивительная, абсолютно замечательная книга. Определенно самое большое впечатление из всего, прочитанного в прошлом году (это как минимум). Хорошо написана, интересна в самых разных аспектах (даже тем, кто совсем далек от православной тематики), тонкие, очень точные, интересные замечания о вере, религии, церкви, Америке и Европе, литературе, о духе времени. Несмотря на то, что старалась медленно и вдумчиво ее читать – очень много времени еще нужно, чтоб по-настоящему «переварить» то, что там написано. Но самое замечательное – очень светлый, радостный дух, настроение этой книги. Достаточно пары страниц в день и так как-то светло и хорошо на душе становится. Прям настоящее лекарство от уныния.
Читать далее
18
681

Все рецензии

Цитаты

ary25 июня 2010 г.
Всякий раз, что я вижу мужчину или женщину, идущих с покупками - значит, домой, я думаю - вот он или она идет домой, в свою настоящую жизнь. И мне делается хорошо, и они делаются мне какими-то близкими. Больше всего меня занимает - что делают люди, когда они "ничего не делают", то есть именно живут. И мне кажется, что только тогда решается их судьба, только тогда их жизнь становится важной.
14
3,1K
robot31 августа 2011 г.
Страшная ошибка современного человека: отождествление жизни с действием, мыслью и т.д. и уже почти полная неспособность жить, то есть ощущать, воспринимать, «жить» жизнь как безостановочный дар. Идти на вокзал под мелким, уже весенним дождем, видеть, ощущать, осознавать передвижение солнечного луча по стене — это не только «тоже» событие, это и есть сама реальность жизни. Не условие для действия и для мысли, не их безразличный фон, а то, в сущности, ради чего (чтобы оно было, ощущалось, «жилось») и стоит действовать и мыслить. И это так потому, что только в этом дает нам Себя ощутить и Бог, а не в действии и не в мысли. <…> То же самое и в общении. Оно не в разговорах, обсуждениях. Чем глубже общение и радость от него, тем меньше зависит оно от слов. Наоборот, тогда почти боишься слов, они нарушат общение, прекратят радость.
Читать далее
13
3,9K
avis_avis10 апреля 2012 г.
Детство свободно, радостно, горестно, правдиво. Человек становится человеком, взрослым хорошем смысле этого слова, когда он тоскует о детстве и снова способен на детство. И он становится плохим взрослым, если он эту способность в себе заглушает (Карл Маркс и все верующие в гладкую "науку" и "методологию". "Методология изучения христологии". Брр!). В детстве никогда нет пошлости. Человек становится взрослым тогда, когда он любит детство и детей и перестает с волнением прислушиваться к исканиям, мнениям и интересам молодежи. Раньше спасало мир то, что молодежь хотела стать взрослой. А теперь ей сказали, что она именно как молодежь и есть носительница истины и спасения. "Vos valeurs sont mortes!" - вопит какой-то лицеист в Париже, и все газеты с трепетом перепечатывают и бьют себя в грудь: действительно, nos valeurs sont mortes! Молодежь, говорят, правдива, не терпит лицемерия взрослого мира. Ложь! Она только трескучей лжи и верит, это самый идолопоклоннический возраст и, вместе с тем, самый лицемерный. Молодежь "ищет"? Ложь и миф. Ничего она не ищет, она преисполнена острого чувства самой себя, а это чувство исключает искание. Чего я искал, когда был "молодежью"? Показать себя, и больше ничего. И чтобы все мною восхищались и считали чем-то особенным. И спасли меня не те, кто этому потакал, а те, кто этого просто не замечал.
Читать далее
9
3,7K