Упадок идей левых и вторичность работы Кантора
Если вы уже читали книги Кантора, то вряд ли увидите в этом сборнике, что-то принципиально новое. В очередной раз, раздаётся критика капитализма, среднего класса, олигархов, современного искусства, демократии. В очередной раз, поднимается тема Сталина, Гитлера, ВОВ. Всё те же постулаты, те же формулировки, чуть ли не те же слова, что были раньше. Конечно, этот сборник не точное повторение сборника прошло. В нём содержится определённая новизна. Наподобие, диалогов Сократа с Чубайсом. И определённое внимание, мне хотелось бы заострить на критике левого движения. Основная проблема левых – интеллектуальная импотенция и отстутствие серьёзных тем, модность. Левая молодёжь обесценивает левую идею. Именно так, формулирует проблему Кантор.
После проблематики формулируется задача: «Левая задача – получить гранты от буржуев и вписаться в модный дискурс».
Вроде всё просто, так же просто, как стать левым мыслителем сегодня: «Сегодня левым мыслителем стать проще, нежели членом «Единой России» – единороссам что-то надо делать, а тут совсем ничего не требуется. Левый мыслитель, когда переходит дорогу, смотрит налево, – другого умственного усилия не происходит.
Или стать частью левого искусства: «Левое искусство – надёжный источник доходов в «правом» мире. Новатор нагадит на полу, а его «левый» куратор пишет об этом «левую» статью в «левый» журнал, спонсируемый «правым» казнокрадом.
«Зачем левизна богатому ворюге – понятно. Он закон нарушает серьезно, когда крадёт у народа ресурсы. Но когда он спонсирует смельчаков, которые писают на пол в храме, его «правое» воровство обретает «левый» смысл. Ворюгу не ассоциируют с разбоем, но ворюга проходит по ведомству альтернативной культуры».
«Сначала шутили над социальными табу – и это было смешно, потом они шутили над идеологией – и это было здорово, потом стали шутить над культурой – и это стало глупо, потом стали шутить над страной – и это стало противно. А потом стали шутить над народом – и это сделалось отвратительно».
«В последние годы в нашей стране – стараниями прогрессивной общественности – было опознано в качестве протестных произведений несколько акций: так, некий художник накакал в ГМИИ им. Пушкина под картиной Ван Гога, другой мастер привязал к половым органам газовую горелку и бегал в таком виде по выставочным залам; третий художник рубил топором иконы; группа авангардистов выложила телами слово «х*й» на Красной площади; новатор занимался мустурбацией на вышке бассейна; члены художественного кружка занимались групповым сексом в Зоологическом музее; авангардист разделся донага и лаял, изображая собаку; несколько дам, надев на головы мешки, плясали в кафедральном соборе, задирая юбки».
«Альянс левых провокаторов с правым ворьем – и есть скрепа сегодняшней культуры».
Естественно, попадает и кумирам левой молодёжи, в частности, Жижеку. Ничего о нём сказать не могу, так как не читал, но восторженные отзывы о нём в левых группах видел. [Здесь могло быть место для дискуссии].
Кантор выступает за правое и левое, хотя эти понятия явно устаревшие, его предъявы – больше подходят на конфликт поколений. Образованный писатель в возрасте не совсем понимает интеллектуальную молодёжь с «Жижеком» под боком. Безусловно, он умнее, но в контексте времени ли? Да и правилен ли этот контекст?
Левую идею Кантор понимает в «классическом» смысле. Классическим он называет понимание Маркса: «возрождение античного полиса».
На самом деле, это интересно. Маркс со своим возрождением античного полиса, Гитлер, называющий себя «последним античным греком», другие левые и правые авторы рассматривающие феномен античности. Вокруг неё так много споров, но в современных дискуссиях левый и правый определяются, либо успешным капиталистом, либо «ЛГБТ-феминисто-вегано-небинарным-чайлдфри-винишко» активистом, либо зигующим необразованным быдлом, либо «тупым» совком, который хочет жить как скот. Мелкие дискуссии у нас, я смотрю.
10 понравилось
