История философии древнего мира

В учебнике, заслуженно считающемся одним из самых значительных в отечественной традиции, показан генезис философии и начальный период объективного исторического процесса философствования в государствах Древнего мира. В книге подробно рассмотрена история философии в Древнем Китае, Древней Индии, Древнем Египте, Древнем Иране, Вавилоне, Древней Греции и Древнем Риме. Автор часто отступает на второй план, давая место фрагментам из первоисточников, цитатам и комментариям мыслей. Вместе с тем учебник...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

7 оценок

5
71%
4
29%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 9Хотят прочитать 24

Рецензии

lightning7721 июля 2024 г.
Если вдруг кому-то по каким-то причинам требуется пособие по философии ab ovo, написанное отличным слогом, с многочисленными цитатами, привязками к истории, прекрасным академизмом, логикой исполнения и, в целом, вообще без нареканий – неистово рекомендую.
Философия – что это, с чем её едят и из чего она возникла.
Древнекитайская философия: профилософия – мифология, «пятикнижие», первые школы, конфуцианцы, моисты, номиналисты, даосцы и легисты.
Древнеиндийская философия: легендарная и реальная история тут будут непременно, а дальше – ведийская профилософия (литература, арийская мифология, «Ригведа», упанишады), даршаны, санкъя, йога, вайшешика, ньяя, мимансы, бхагаватизм, джайнизм, буддизм и чарвака.
Профилософия Ближнего Востока (Вавилонии, Древнего Египта, Ирана, Израиля и Иудеи).
И – конечно же – философия Древней Греции и Древнего Рима.
Вся античность и до позднего неоплатонизма и христинских теологов (Антоний, Астерий Амасийский, каппадокийцы и Иоанн Златоуст).
Очень хорошо.
Я изучала философию в институте, спустя время понадобилось освежить знания, и в этом мне очень помог данный учебник. Огромное спасибо автору.
Отдельно меня очень порадовали два момента.
Первый – это историко-философское единство и преемственность: философия не витает в воздухе сферическим в вакууме конем, а в каждом конкретном случае привязывается к месту, времени и к тем событиям, которые происходили в конкретном обществе. Поэтому книга дает ещё и понимание общеисторического контекста. Это позволяет понять и проследить, как развивались течения, почему одно затухало, а другое набирало силу, с какими событиями это было связано: почему какие-то идеи начинали появляться у ученых и какую реализацию эти идеи получали в дальнейшем.
Второй – доступность. Конечно, от читателя, особенно далекого от философии, потребуются некоторые усилия для того, чтобы поймать волну и вчитаться, и могут возникнуть какие-то отдельные сложности по ходу (я, например, неистово затупила на Платоне, пришлось прослушать дополнительно курс лекций, чтобы вникнуть в отдельные диалоги), но в целом, учебник написан очень понятным языком.
Так что книгу можно читать не только студентам, сдающим философию, но и просто для удовольствия.
Читать далее
9
211

Все рецензии

Цитаты

Malev-Lanetsky3 февраля 2024 г.
У Плотина есть нечто бoльшее, чем вторая, интеллектуальная ступень, в сoстоянии человеческой души.
Это жизнь в экстазе - "Исступлении", т.е. сoстоянии, когда душа как бы выступает из тела. На этой ступени душа уже не только действует независимo от тела, но и пребывает вне тела. Это состояние слияния души с Единым как богом, состояние присутствия в душе бога, сoстояние растворения в боге как Едином. Таким образом, Единое дoступно человеку. Но не как реальнo чувствующему и реально мыслящему существу (слово "реально" мы упoтребляем здесь в нашем смысле), а как существу переживающему. Это не что инoе, как мистика.
Слово "мистика" здесь не бранное слово. Оно oзначает то, что оно oзначает, - внеинтеллектуальное, непосредственное слияние души с богом, высшее сoстояние (как думают мистики), которое может достичь человек в своей бренной жизни.
Читать далее
3
57
Malev-Lanetsky24 января 2024 г.
Этика Сенеки
Этика Сенеки - этика пассивного героизма. Изменить в жизни, в сущности, ничего нельзя. Можно только презирать ее напасти. Величайшее дело в жизни - твердо стоять против ударов судьбы. Но ведь это означает, что судьба активна, а человек пассивен, занимая лишь оборонительную позицию. Нужно господствовать над своими страстями, не быть у них в рабстве. Что же касается счастья, то оно целиком зависит от нас в том смысле, что несчастлив лишь тот, кто сам считает себя несчастным: "Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным". Лучше всего принимать все, как оно есть. В этот и состоит пассивная героика стоицизма. В этом и состоит то величие духа, которое проповедовал стоицизм и что привлекало к нему всех тех, по кому прошелся каток тоталитаризма. И Сенека пишет Луцилию: "Лучше всего перетерпеть то, чего ты не можешь исправить, и, не ропща, сопутствовать богу, по чьей воле все происходит. Плох тот солдат, который идет за полководцем со стоном" Да, "изменить такой порядок мы не в силах, - зато в силах обрести величие духа...". Сенека цитирует древний "Гимн Зевсу" греческого стоика Клеанфа: "Властитель неба, мой отец, веди меня куда захочешь! Следую не мешкая. На все готовый. А не захочу - тогда со стонами идти придется грешному. Терпя все то, что претерпел бы праведным. Покорных рок ведет, влечет строптивого". Сенека сам так комментирует этот гимн: "Так и будет жить, так и будет говорить. Пусть рок найдет нас готовыми и не ведающими лени! Таков великий дух, вручивший себя богу. И, наоборот, ничтожен и лишен благородства тот, кто упирается, кто плохо думает о порядке вещей и хотел бы лучше исправить богов, чем себя"
Однако фатализм Сенеки все же немного бодрый. Он вовсе не проповедует полное бездействие. Фатализм Сенеки - психологическая подпорка для деятельного человека, который не станет отчаиваться, если у него что-то не получится. Такой человек на минуту остановится, вздохнет, скажет: "Не судьба!", улыбнется и снова примется за дело. Сенека же при все его фатализме и покорности судьбе восхваляет здравый ум, мужественный и энергичный дух, благородство, выносливость и готовность ко всякому повороту судьбы. Именно при такой готовности только и можно достичь для себя состояния сильной и неомраченной радости, мира и гармонии духа, величия, но не гордого и наглого, а соединенного с кротостью, приветливостью и просветленностью. В трактате "О блаженной жизни" Сенека провозглашает, что "та жизнь счастлива, которая согласуется с природой, а согласоваться с природой она может лишь тогда, когда человек обладает здравым умом, если дух его мужествен и энергичен, благороден, вынослив и подготовлен ко всяким обстоятельствам, если он, не впадая в тревожную мнительность, заботится об удовлетворении своих физических потребностей, если он вообще интересуется материальными сторонами жизни, не соблазняясь ни одной из них, если он умеет пользоваться дарами судьбы. не делаясь их рабом". Сенека далее говорит, что результатом такого расположения духа будет постоянное спокойствие и свобода ввиду устранения всяких поводов к раздражению и страху. "Вместо удовольствий ничтожных, мимолетный и не только мерзких, но и вредных наслаждений наступает сильная, неомраченная и постоянная радость, мир и гармония духа, величие, соединенное с кротостью". Сенека справедливо замечает, что всякая жестокость происходит от немощи. Всему этому и должна учить философия как мудрость. Таково ее высшее и единственное предназначение.
Этика Сенеки противоречива. Зачем нужна энергия, если все же от нас ничего не зависит? Если нет большой цели? Это противоречие стоики так и не смогли разрешить. Культ разума и силы духа и признание бессилия человека перед непонятной человеческому разуму судьбой, от которой всего можно ожидать, перед волей бога как личного мирового разума, идущего непознаваемыми для человека путями, несовместимы.
Читать далее
3
94
Malev-Lanetsky11 января 2024 г.
В письме к Геродоту Эпикур говорит: "...прежде всего: ничто не возникает из несуществующего", иначе все возникало бы из всего, не нуждаясь ни в каких семенах. С другой стороны, ничто и не погибает и не превращается в несуществующее, потому что "если исчезающее разрушалось в несуществующее, все давно бы уже погибло, ибо то, что получается от разрушения, не существовало бы".
3
49