
Экранизации с Колином Фёртом!
ludas1989
- 35 книг
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценка
Ваша оценка
Исходя из данных, лежащих вне этой книги, это дурной пример криминальной документалистики. Хотя весьма увлекательно писаный. Кажущийся убедительным, если ничего другого не знать. С объёмными примечаниями под треть книги. Но вопрос лежит шире. Дело не только в том, виновны ли осуждённые. Книга показывает, как далеко способно зайти ложное стремление к восстановлению справедливости. Это уже далеко не единственный пример, как движение за социальную справедливость начинает брать под защиту самым чудовищных серийных убийц и выставлять их невинными жертвами полицейского государства, расизма или религиозной нетерпимости.
В случае с убийствами в Атланте и делом Уэйна Уильямса чёрные активисты непременно желают доказать, что детей негров убивали из соображений расовой ненависти. То что в результате оголтелого антибелого расизма они оказываются на стороне настоящего убийцы и пытаются вытащить его из тюрьмы, их нисколько не беспокоит. Расизм важнее. Или пример с убийством Гаррета Филлипса, главного подозреваемого в совершении которого делают телезвездой в качестве невинной жертвы расизма, только потому что масса косвенных улик указала на негра. И скорее всего, мальчика убил именно он.
Здесь та же история. Только вместо антибелого расизма движущей силой являются антихристианские мотивы. Якобы убийцы ни в чём не виновны, т.к. они лишь носили длинные волосы, слушали «Металлику» и поклонялись языческим богам. Но случилась охота на ведьм, полиция сфабриковала дело, а суд поверил обвинению, т.к. все в провинциальной американской глуши страдают от пещерных средневековых предрассудков и верят в существование сатанинских сект.
Строго говоря, сатанизм не имеет решающего значения в деле. Но поскольку он являлся одним из располагаемых фактов, следствие не могло его игнорировать, восстанавливая картину событий. Вместо того, чтобы доказывать невиновность осуждённых установлением их алиби, автор отстраняется от картины преступления для продвижения трёх основных тезисов. 1) Дело построено на самооговоре. 2) Обвинение использовало сатанизм для манипулирования общественным мнением и жюри присяжных. 3) Есть другой подозреваемый.
Тут всё как с делом Уэйна Уильмса, про которого НВО тоже сняло чудовищные пропагандистские документальные фильмы. Надо выставить себя борцом с бездушной государственной бюрократией. И во имя либерализма объявлять, что убийцей чёрных детей не может быть негр, им обязан быть ку-клукс-клановец. Соответственно, сатанист не может быть убийцей по определению. Иначе это христианское мракобесие.
Автор книги, признавая нагло-пропагандистский характер фильмов НВО, следует их основным пунктам и не приводит совокупности данных, которые разрушают вымышленную конструкцию. В книге есть голоса гособвинителей по адресу НВО, указывающих, что либеральный медиагигант бессовестно исказил правду, защищая убийц. Но почему они это заявляют и насколько справедливо, можно узнать только в посторонних источниках.
В случае с очерками А.И. Ракитина, интересно, как в начале 2000-х он поддаётся пропаганде защитников У. Уильямса с бредовыми теориями про ККК. Но про Вест-Мемфисскую троицу он пишет значительно позже и уже в состоянии дать критическую оценку пропаганде НВО. Недоумение только вызывает непонимание Ракитина, зачем именно кому-то надо дурачить миллионы зрителей, возводить напраслину и выгораживать психически нездоровых преступников. Ракитин как будто не знает какие политические позиции занимает и старается расширительно завоёвывать НВО.













