Алексей Федорович Лосев

Книга посвящена творчеству философа, филолога, эстетика А.Ф.Лосева, исследователя имени, мифа, числа, символа, античной и ренессансной эстетики, русской философии, автора художественной прозы. В издание вошли статьи известных исследователей лосевского наследия, воспоминания его друзей и учеников, полная библиография ученого (с 1916 г. по 2008 г.), летопись жизни, редкие фотографии. Книга рассчитана не только на специалистов, но и на широкого читателя.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,3

2 оценки

5
0%
4
50%
3
50%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 2Хотят прочитать 4

Рецензии

blaze201215 апреля 2021 г.
Лосев и пантеизм
Лосев очень хорош "Эстетикой Возрождения". А именно мощной критикой традиций пантеизма сравнительно с христианской средневековой культурой. Это ему кое-как удалось протащить в советское издание. Тезисы про Савонаролу очень наглядны. Есть много других книг Лосева, которые мне прежде не попадались. "Проблема символа и реалистическое искусство" показалась не достаточно интересной и важной, чтобы её дочитывать.
Этот сборник составлен из кусочков, из-за чего легче читается, нежели монографии на все затрагиваемые темы. Сразу видно что ранний Лосев довольно слаб и никакой ценности в незрелых заметках о философии нет. Хотя сам факт широких знакомств ещё в Российской Империи интересен. Раннее увлечение платонизмами и Владимиром Соловьёвым осталось у Лосева до конца. И тут даже поздняя биография В. Соловьёва у него получилась очень слабая. Отрицание пантеизма в доктрине Соловьёва - нечто невероятно бессмысленное. Очень странные, наивные и провальные, эти попытки Лосева совместить противоположные доктрины, как недовольство Лосева что Шопенгаэур вовсю разругал Гегеля.
Мало определённого про "Философию имени" можно сказать по взятому отрывку. Рассуждения о диалектике неплохи (что Страхов уничтожил материализм). Чрезмерное увлечение имяславием, разумеется, не полезно. В самом скромном имяславии плохого ничего нет, но когда оно вместо прославления Божьего Имени начинается ставить себя во всепоглощающий смысловой центр, устраивать философские и общественные склоки и раздоры, это несёт один вред. Это хорошо видно по истории 1910-1913 г.
Отличный очерк про Сократа, который был "саркастически добродушен. Он мстил своим добродушием". "Казнили его именно демократы, а не аристократы, потому что демократам от него житья не было. Обвинитель Сократа Анит, который сожительствовал с Алкивиадом и подвергался за это насмешкам со стороны Сократа, нанял, например, Мелета за деньги, чтобы тот обвинял Сократа в преступлениях против религии" (с.304).
Афористично: "марксисты действуют не только словом, но и наганом" (с.169) - лагерное письмо.
Или о социалистической каббалистике: "удалите из Каббалы учение о Боге, и - вы получите чисто социалистическое учение об абсолютности производственных отношений. Это есть религия атеизма, атеизм, возведённый на степень религии. Другими словами, с точки зрения христианства это есть максимально и наилучше выраженная система сатанизма". На самом деле удалять ничего не надо, т.к. Каббала учит "что Израиль есть осуществлённое тело Божие, т.е. сам Бог" (с.138) - написано в 1930 г. так раз перед отправлением в лагерь.
Приложение мнений о Лосеве вторично относительно его творчества. Имеет скорее биографический интерес.
Читать далее
6
320
viktork18 апреля 2015 г.
Из чего же, из чего же, из чего же?..
Сделаны наши мальчишки?..
А вот из чего:
Книги и встречи с философами и прочими культурными деятелями.
Восхваление "диалектики" Ленина.
Вяч. Иванов выше Пушкина.
Достоевский: маленький человек перед лицом космоса.
Розанов - щи.
Рабовладение как навоз и роза античной культуры на нем.
Интимный восторг от суммы углов треугольника.
Символизм.
Флоренский и христинизация платонизма.
Сумасшествие «имяславия».
Итог:
чужеродность для меня мыслителя такого типа.
1
197