Диаграмма-попытка по возможности наглядно показать психическую субстанцию во всей ее целостности.
Единственная известная нам составная часть Самости — это "Я". "Достигшее индивидуации „Я" ощущает себя как объект какого-то неизвестного и высшего субъекта". Мы ничего больше не можем сказать по поводу его содержания. Любая попытка продвинуться в этом направлении выводит нас за рамки наших реальных знаний. Самость дана нам только в переживании. Пытаясь охарактеризовать переживание Самости, мы можем только повторить вслед за Юнгом: это "своего рода компенсация конфликта между внутренним и внешним... Значит, Самость — это также и цель нашей жизни, ибо она представляет собой самое полное выражение того неповторимого сочетания, которое мы называем личностью; Самость — это полный расцвет не только отдельно взятого индивида, но и целой группы, каждый член которой вносит свою долю в складывающееся целое". И здесь также мы соприкасаемся с чем-то таким, что недоступно определению и может быть лишь пережито.
[…]
Таким образом, идея Самости, представляющей собой всего лишь граничное понятие, сопоставимое с кантовской "вещью в себе", есть по существу трансцендентный постулат, "который, будучи оправдан психологически, тем не менее не поддается научному обоснованию". Смысл этого постулата в том, чтобы с его помощью прийти к формулировке сущности некоторых эмпирически выявленных процессов и к установлению связей между ними. Категория Самости — лишь указание на первичную, непостижимую основу психической субстанции. Но взятая в аспекте целеполагания, данная категория есть к тому же еще и этический постулат, то есть задача, которую необходимо решить; юнговская система отличается от всех прочих как раз тем, что она включает в себя апелляцию к этике и стимулирует этические решения. Далее, Самость — это категория из области психического и, как таковая, может быть только пережита; пользуясь далеким от психологии языком, мы могли бы назвать ее "центральным пламенем" (zentrale Feuer), долей нашего участия в Боге или же "искоркой" (Fiinkchen) Мастера Экхарта. Самость — это раннехристианский идеал Царства Божия, которое "внутри нас". Это высшая точка, которой может достичь человек в своем переживании и познании психической субстанции.
27 понравилось
