
Экзистенциальная философия
dear_bean
- 181 книга

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Карл Ясперс знаменит своей теорией осевого времени, а также статусом экзистенциалиста, оторванного от христианской философии. Хотя в его философии всё же усматривается то, что, например, Т. П. Лифинцева в своих статьях называла "онтологической тоской по Богу": в общем и целом это теистический экзистенциализм. Философия, полностью лишённая религиозных коннотаций, мной воспринимается с трудом. У Ясперса это ещё и строгая такая, фундаментальная и тщательно прописанная система: в трёх томах он полностью изложил свои философские взгляды. Получился внушительный труд в лучших традициях немецких классиков. Читать очень тяжело, если приступать без особой философской подготовки, то, наверное, вообще ничего не будет восприниматься. В этом томе Ясперс рассуждает о назначении философии, демаркирует философию и другие науки, проясняет такие основополагающие понятия как бытие, экзистенция, сознание и т.п., в общем, первый том касается онтологической и гносеологической проблематики. Основные идеи явственно перекликаются с Хайдеггером (это, в первую очередь, касается определения различных видов бытия и смысла, который Ясперс и Хайдеггер вкладывают в используемые ими экзистенциалы) и Гегелем (совпадает основная мысль о назначении и самопознании истории в универсальном духе), хотя я и не обнаружила, что есть какие-либо основания говорить о прямом влиянии. Наверное, в традиции немецкой философии просто все немного похожи. Однако, я читала Ясперса и буквально думала: Гегель, ты ли это? Думаю, несмотря на серьёзное мыслительное напряжение и постоянные попытки удержать в голове и одновременно анализировать в процессе чтения массу терминов, попытка разобраться более основательно в философии Ясперса оказалась для меня полезной. До этого он был для меня автором нескольких виднейших, конечно, для истории философии теорий, а также рассматривался мной в рамках философии религии. Теперь я взглянула на Ясперса с неожиданной стороны и увидела его как крайне скрупулёзного мыслителя, во многом продолжателя традиций немецкой классической философии.

Философствование современников выявляет для нас, как помогает себе в существовании живущий рядом с нами.

По мерке бытия вещей нет никакой свободы, по мерке же свободы бытие вещей не есть подлинное бытие.

Быть значит - изначально принимать решение быть (Sein heißt, es ursprünglich entscheiden). Правда, для своего самонаблюдения я есмь так, как я уже есмь: хотя я индивидуум, я - частный случай всеобщего, подчиненный закону причинности или следующий действительному требованию объективно зафиксированного веления долга. Но там, где я есмь исток себя самого, там еще не все решено по всеобщим законам и в основании. Я не только не знаю, в силу бесконечности условий, каким бы оно могло быть как решенное, но на совершенно ином уровне я еще и сам решаю, что оно есть.
















Другие издания
