Страстная односторонность и бесстрастие духа

Книга представляет собой сборник статей известного философа, культуролога, публициста, писателя Г. Померанца. Сюда вошли работы 80 - 90-х годов с несколькими возвращениями в прошлое. Основные разделы книги - "Опыты вольной мысли" ("Прорыв сквозь идеологию"; "Философия идиота"; "По сторону здравого смысла"; "Целостное знание и плюрализм теорий"; "Docta ignorantia"), "Литература и искусство" (статьи о Достоевском, Мандельштаме, Пастернаке, Данииле Андрееве, Синявском, Самойлове, Чичибабине, Тарков...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,0

1 оценка

5
0%
4
0%
3
100%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 3Хотят прочитать 19

Рецензии

Grostless20 ноября 2025 г.
Наконец-то! Наконец мне удалось подтвердить свою мысль о схожести японской поэзии хокку и отдельных стихотворных строк Осипа Мандельштама, встретив эту работу Григория Померанца. Схожесть, возможно, не по форме, а сочетанию лаконичности и философского смысла, ритмичности и недосказанности.
Мне было удивительно, что, говоря о стихах Мандельштама, никто не акцентировал внимание на то, что, на мой взгляд, очевидно и "лежит на поверхности". Недаром Померанц проводит сравнение именно с поэзией Мацуо Басё - основателем стиля хокку, автором, пожалуй, самых красивых стихов в этом жанре. Задача хокку - не описать, а передать, помочь почувствовать настроение. То же у Мандельштама - передать состояние:
...
Не отвязать неприкреплённой лодки,
Не услыхать в меха одетой тени,
Не превозмочь в дремучей жизни страха.
...
Может быть, это точка безумия,
Может быть, это совесть твоя -
Узел жизни, в котором мы узнаны
И развязаны для бытия.
...
В священном страхе тварь живёт -
И каждый совершил душою,
Как ласточка перед грозою,
Неописуемый полёт.
...
В сухой реке пустой челнок плывёт.
Среди кузнечиков беспамятствует слово.
Эти строки, уводящие мысль в Вечность, заставляют приостановиться и вдуматься в них, или, скорее, прочувствовать их глубину, пытаясь осознать.
Интересно, что автор описывает своё впечатление от поэзии, используя принцип, который обычно применяют для восприятия живописи: ритм (в живописи - чередование точек), акцент (пятно), динамика (линии). По-моему, вполне жизнеспособной поход, можно применять :)
Померанц проводит сравнение стихов Мандельштама и Басё, я бы сказала, по касательной, находя их соприкосновение в одной точке. Через символизм и Бессознательное ("которое глубже бессознательного, описываемого психологами") автор делает попытку приложить схему, по которой можно расшифровать смысл стихов Басё, к строкам Мандельштама, с целью "от обратного" провести аналогии от ощущения к смыслу, заключённому в сроках. На мой взгляд, такой подход не помогает получить целостного восприятия мандельштамовских строк, а лишь отчасти может прояснить отдельные моменты. Дальше автор разводит это сравнение в разные стороны, концентрируясь, в основном, на японской поэзии (что и не удивительно:)) с точки зрения Дзэн, разбирая почему в строках Басё спокойный пруд и что означает всплеск от прыгнувшей в него лягушки... К сожалению, дальше о поэзии Мандельштама говорится с этой же позиции Дзэн.
Понятно, что автор для себя что-то почувствовал, но вот что конкретно, узнать из этой работы не удастся. Передать внутренние ощущения словами, тем более, с позиции дзэн, где нет конкретики, а только размытые образы - крайне сложно. На мой взгляд, в данном случае и не нужно. Стихи Мандельштама, мне кажется, как нельзя лучше подходят для коан ("вопрос для размышления"), о котором часто любит говорить Померанц.
...
Достигается потом и опытом
Безотчетного неба игра.
...
Он только тем и луч, он только тем и свет,
Что шопотом могуч и лепетом согрет.
...
И твой, бесконечность, учебник
Читаю один, без людей, -
Безлиственный, дикий лечебник,
Задачник огромных корней.
...
Я слово позабыл, что я хотел сказать.
Слепая ласточка в чертог теней вернётся,
На крыльях срезанных, с прозрачными играть.
В беспамятстве ночная песнь поется.
...
Так соборы кристаллов сверхжизненных
Добросовестный свет-паучок, распуская на ребра,
Их сызнова собирает в единый пучок.
Только вживаясь и вдумываясь какое-то время в строки мандельштамовских стихов, получится их сделать "своими", т.е. применить их к себе, к какой-то своей ситуации или состоянию и только тогда сможете их осознать.
В любом случае, большая благодарность Григорию Померанцу за то, что он акцентировал наше внимание на красоте, лёгкости и одновременно философской глубине поэзии Осипа Мандельштама наряду с другими авторами, философско-филологические работы которых посвящены поэту.
Читать далее
21
108

Все рецензии

Цитаты

Webby_Vanderquack29 февраля 2020 г.
А беда именно в том, что застойное общество гниет и люди плесневеют, опускаются. Только очень немногие с мучительным трудом находят выход - вглубь.
0
338
anton_t8 марта 2013 г.
Марсистские революции победили не в первых попавшихся странах, а в совершенно определённом типе стран, который социология развития называет "незападным" (понимая под Западом англосаксонские, скандинавские страны, Голландию и - с известными оговорками - Францию).
Но и на Востоке, в "слаборазвитых" странах, коммунизм не всюду мог пройти. В странах ислама помешал ислам. С точки зрения социологии развития, Индия и Китай одинаково суть страны незападные и слаборазвитые. Но с точки зрения культуролога, они очень высоко развиты - каждая на свой лад. И вот, в Китае век за веком возникают утопии, а в Индии ничего подобного не было. Видимо потому, что китайцы верили в возможность гармонии, устанавленной могущественной властью; в Индии же верили только в личную карму и воздаяние. Случайна ли победа коммунизма в Китае и слабость коммунистической идеи в Индии?
Россия в этом отношении ближе к Китаю, чем к Индии. В России была вера во всемогущество власти, глубоко укоренившаяся во всех слоях общества. Эта вера вдохновила Грозного на опричнину - царство-монастырь во главе с царём-игуменом (самый деспотичный европейский король никогда не вдохновлялся такой бредовой идеей). Эта идея вдохновила Петра на попытку переделать Россию в Голландию. Эта же идея всемогущества государственного насилия вдохновила большевиков. Коммунистическая революция побеждала в странах с традицией "административного восторга". Где её не было, там коммунизм мог быть только навязан советскими или китайскими оккупантами.
Читать далее
0
172
anton_t8 марта 2013 г.
Чем больше ума набирается человечество, тем глупее выглядит отдельный человек. Смеются над чукчами, что они себя считают умнее всех; не знаю, считают ли на самом деле или только в анекдотах. Но они действительно умнее, в своём углу, в своей культуре. Потому что всю эту культуру умный чукча держит в голове. Книг никаких в прежнее время не было, главное передавалось наизусть, а остальное забывалось. И оставалось одно главное. По всем вопросам написаны книги, но нет такой книги, в которой было бы написано, что из всех книг главное, а что не очень и можно не знать.
Я думаю, от этой бездны премудрости люди и бросаются в фундаментализм. Берётся одна самая главная книга и отбрасываются толкования, в которых опять можно запутаться, и всё, что сказано в книге, надо понимать буквально. Фундаменталист сразу чувствует себя умным, как чукча. Он знает, как надо.
Читать далее
0
110