Окаянное время. Россия в XVII-XVIII веках

Книга современного историка и писателя Бориса Керженцева посвящена переломному столетию 1650-1750 гг., когда на руинах Московского государства рождалась Российская империя. За эти сто лет изменился до неузнаваемости облик страны. Произошла самая настоящая революция в духовной, экономической и социальной сферах. Основные приметы эпохи: церковный Раскол и возникновение старообрядчества, утверждение крепостного права и крестьянские войны, тотальное обмирщение культуры, усиление западноевропейского ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

2,6

9 оценок

5
22%
4
0%
3
22%
2
33%
1
22%

Ваша оценка

Прочитали 11Хотят прочитать 17

Рецензии

neartist21 марта 2013 г.
Книга - настоящий "взрыв мозга"! На ней надо писать - что чтение может быть опасным для душевного равновесия. Купил ее недавно, случайно наткнувшись на яркую обложку. И не пожалел. Несмотря на небольшой объем - после прочтения было впечатление, что все, что знал о прошлом собственной страны - это неправда. Оказывается, что и официальное современное "православие" не православно, а все "великие" правители России начиная с Петра вместе со своим окружением были просто развратниками и насильниками над народом. На самом деле книжка довольно академично написана, но при этом читается легко, что называется "на одном дыхании". И все факты в ней абсолютно лишены "желтизны" и пошлости. Просто вот такая у нас гадкая история, оказывается. Рекомендую всем.
Читать далее
9
401
Kenzy30 мая 2017 г.
Яркий пример того, как неплохую в общем-то книгу губят личные тараканы автора. Причем жирненькие такие, сальные, размером с тапок. При всей симпатии к старообрядцам, то, что предлагает и пишет автор - это верная погибель нашей страны. Мы и без того отставали от Европы, а уж запереться, отвернуться от прогресса... нет, автор, это вовсе не пришествие антихриста, это - спасательный круг, который не дал нам тогда утонуть. А волны в те года были огого, накрывали с головой, даже так еле-еле спаслись. Вы можете поносить церковные реформы (хотя правка книг и обрядов началась еще до Никона, при отце Михаила Федоровича патриархе Филарете), культурные реформы (которыми вы отчего-то сейчас так легко и невозбранно пользуетесь: театры, кино, литература), реформы Петра I, - и многое по делу, - но делайте же это объективно, без личных пристрастий. Ведь и при истинной -- по-вашему -- Вере людей четвертовали, сажали на кол, грабили, насиловали, убивали - целыми городами! Ну а тогдашних церковнослужителей и вовсе гоняла их же паства, била, убивала... убивала! За то, что те запрещали им то и это, что службы были длительностью в половину дня, а то и больше, а поля стояли не паханы, не убраны... Ведь было же! Почему вы об этом не хотите рассказать? А просто мажете черным собственную историю, в которой - и это нормально - есть плохое, но вместе с тем и хорошее, великое! При этом не чураясь откровенного вранья и возведенных в ранг правды слушков.
Словом, всем, кто хочет объективности и беспристрастности эту книгу лучше не читать. Одна сплошная обида и тараканы. Очень жаль.
Читать далее
8
545
AleksBrahman11 сентября 2021 г.
Православное нытье о плохих царях
Решил ознакомиться с этой книгой, прочитав другую книгу автора об истории крепостной Руси. Уже после нескольких десятков страниц понял, что подход автора в этой книге слишком тенденциозный и что лично для меня самое печальное, название книги не отражает её содержания и композиции.
Я рассчитывал здесь прочитать историческое исследование одной из самых "мутных" эпох нашей истории, но увидел в книге очень однобокий взгляд на это время со стороны проблем, затрагивающих жизнь служителей церкви и царских особ. Как можно было не уделить должного внимания событиям смуты, различных бунтов и восстаний, и главное, на мой взгляд, почти ничего не написать о восстании под руководством Степана Разина?
Но даже если это всё можно ещё потерпеть, то вынести однобокое, ничем не обоснованное суждение автора о европейском разврате и святости Руси, как оплоте чистоты нравов и религии - это было для меня уже слишком. Неужели Борис Юрьевич не видит противоречия в том, что он пишет. В такой чистой, нравственной, святой религиозной Руси царит нищета, безграмотность, рабство, не на чем даже книги печатать, а наши моральные идеалы настолько высоки, что мы с лёгкостью погнались за европейскими ценностями. Как можно терпеть такую глупость? Если уровень развития цивилизации на Руси в это время находился на таком уровне, что не было ни образования, ни слаженной инфраструктуры, ни даже крепкого государственного аппарата, то о каком преимуществе перед "развратной Европой", в которой закончилась эпоха Ренессанса вообще можно говорить? Все эти суждения пронизаны слепым сектантским взглядом религиозного фанатизма перед русским православием. Но в действительности эта секта христианства ничем не лучше других, а фанатизм протопопа Аввакума ни чем не лучше фанатизма патриарха Никона. Одному не нравились пережитки древности в виде особенностей старой обрядовости, другого сильно раздражали веселые языческие пережитки ещё более старого уклада нашего общества. Один хотел сжечь всех, кто откажется от новых реформ, а второй хотел сжечь всех, кто следовал древним языческим обрядам своих дедов и отцов. Для меня нет принципиальной разницы между двумя этими фанатиками, как нет принципиальной разницы между любой общественной религией, которая создана для людей, не слишком далеко ушедших в своём сознании от животных. Люди умирали за свои сектантские идеи, но какая здесь связь с духовностью и религиозностью, моралью и нравственностью, мне совсем не понятно. Если мы рассматриваем тему падения нравов в 17 веке, то неужели не станет очевидным, что такое падение можно было наблюдать на всей планете, а образ "святой Руси", которую это падение обошло в следствии её святости я считаю просто смешным. Россия как была, так и остаётся сегодня глухими задворками Европы, где время очень медленно меняет старые уклады, а всё новое и прогрессивное приходит с большим опозданием. Просто отправьтесь в большое путешествие по РФии 21 века и сравните увидённое с работами Татищева, Радищева, Ключевского и Соловьева.
Вторая половина книги, которую я не смог осилить, касалась истории правления Петра Алексеевича, в которой автор собирается смаковать все дальнейшие черты морального разложения династии Романовых. При чём тут окаянное время, не совсем понятно. Я хотел увидеть картину жизни нашего общества, написанную самыми широкими мазками, а получил очень узконаправленное исследование, даже не исследование, а стенания и причитания автора о том, как же плохо обошлись с нами потомки Романовых, до чего же они довели общество и т.п.
Читать далее
4
168