Пастырь Ерма

Публикуемое произведение "Пастырь Ерма", "возраст" которого почти 2000 лет, принадлежит к эпохе "мужей апостольских" (I-II вв.), и в первые века по своей авторитетности в Церкви было причисляемо к книгам Священного Писания Нового Завета. Оно содержит в себе таинственные откровения о близком конце мира, Пришествии Христа, судьбах Церкви и отдельного человека. Особую роль в этом произведении исполняют Ангелы, как вестники Божественной воли. Данные откровения изложены в яркой зрительной форме симво...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

27 оценок

5
44%
4
37%
3
15%
2
4%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 33Хотят прочитать 24

Рецензии

Nikivar6 мая 2016 г.
И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова.
(Еф. 4: 11–12)
Перед нами книга, созданная человеком, который сам себя относит ко второй категории – он из тех, кого называли пророками. И именно это служение давало ему возможность обличать пороки членов современной ему Церкви. Так появился "Пастырь", основным содержанием которого стало нравственное учение христиан, а так же вопрос покаяния, по которому в то время (время уже начавшихся гонений) существовало несколько подчас диаметрально противоположных мнений.
Об авторе этой книги известно совсем немного. Ориген предполагал, что именно его упоминает апостол Павел в послании к Римлянам. Другие источники указывают на Ерма, брата епископа Пия, занимающего в начале второго века Римскую кафедру. В любом случае, книга эта относится к «сочинениям мужей апостольских», т.е. является, наряду с книгами Нового Завета, одним из самых ранних христианских памятников. Именно этим она ценна для нас – благодаря таким книгам мы можем прикоснуться к тому времени, попробовать понять, что же это за сила была у тех людей, что от их слова обращались тысячами.
И тут можно отметить две интересные вещи.
Во-первых, общность. Нельзя не заметить, что и сочинения первых веков, и книги поздних христианских авторов проникнуты общим настроем, содержат в себе нечто «братское», одного духа. Так получилось, что одновременно читала «Пастыря» (примерно первая половина II века) и «Отцы-святогорцы и святогорские истории» старца Паисия (конец XX века), поэтому особенно отметила эту особенность.
Во-вторых, особенность. Христианство первых веков – это вера, основанная исключительно на непосредственном духовном опыте. Еще нет разработанной «теории», нет устоявшихся терминов, христианство еще не стало частью культуры тех или иных народов. Говоря о своей вере, человек говорил о личном и о лично познанном. А главным в этой вере была радость – о встрече со Христом и о новой жизни:

Печаль же от досады на дурной поступок не плохая печаль, но и она оскорбляет Святого Духа… Ибо Дух Божий, обитающий в этом теле, не терпит печали. Итак. Облекись ты в радость, которая всегда имеет благодать пред Господом и угодна Ему, и утешайся ею.
Читать далее
7
201
AnzhelikaTaranenko2 мая 2024 г.
Божий пророк и писал о своих пророчествах. Думаю книга не подлежит каким либо комментариям и огласок
1
40

Все рецензии

Цитаты

to1l22 февраля 2015 г.
Что размышляешь ты и недоумеваешь и сам на себя навлекаешь заботу? Чего не можешь понять, за то не берись, но проси Господа, чтобы вразумил понять это.
6
165
to1l22 февраля 2015 г.
Пойди и скажи всем, чтобы покаялись и жили для Бога, потому что Господь, по Своему милосердию, послал меня дать всем покаяние, даже и тем, которые по делам своим не заслуживают спасения.
6
165
to1l21 февраля 2015 г.
Когда сомневающийся не обретает успеха в каком-либо деле из-за своего сомнения, то печаль входит в сердце такого человека, омрачает Духа Святого и изгоняет его. И когда охватывают человека гнев и сильное раздражение по какому-нибудь поводу, то опять печаль входит в сердце, он скорбит о своем поступке, раскаивается, что разгневался. Эта печаль кажется спасительною, потому что влечет раскаянье. Но и в том и в другом случае печаль оскорбляет Святого Духа. Печаль, вызванная сомнением или тем, что не удалось человеку его дело, - печаль неправедная. Печаль же от досады на дурной поступок не плохая печаль, но и она оскорбляет Святого Духа. Посему удаляй от себя печаль и не оскорбляй Святого Духа, в тебе живущего, чтобы он не возроптал на тебя к Господу и не удалился от тебя. Ибо Дух Божий, обитающий в этом теле, не терпит печали.
Читать далее
6
137