Золотой конь

Рейтинг LiveLib

3,0

1 оценка

• 5
  0%
• 4
  0%
• 3
  100%
• 2
  0%
• 1
  0%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 3Хотят прочитать 10

Рецензии

• 

  IrinaOzolina18 января 2023 г.

  Вдохновением для произведения Райнису послужило приглашение руководства Нового Рижского театра основанного в 1908 году представить детскую пьесу для рождественского спектакля. Ссылаясь на предложение, изложенное в письме, которое поэт получил в изгнании в Швейцарии, в Кастаньоле в октябре 1909 года, рукопись пьесы была написана примерно за четыре недели в октябре и ноябре, а уже в декабре пьеса «Золотой конь» был поставлен в Новом Рижском театре.
  Райнис был вдохновлен эстонской народной сказкой «Сказка о королевне, которая спала семь лет. В сказке рассказывается о принцессе, которая спит на вершине стеклянной горы; а также про трех сыновей, которые после смерти отца должны отправиться охранять его могилу. Старшие братья не хотят этого делать, а младшему дается возможность призвать медного, серебряного и золотого коня для защиты. На золотом коне герой сказки едет на вершину стеклянной горы, сбивает принцессу и завоевывает ее себе в жены. Король устраивает гордую свадьбу, но старшие братья умирают от зависти. В спектакле Райнис внимательно следил за посылом сказки, используя как ее важнейших персонажей — короля, принцессу, трех сыновей отца, так и основные линии сюжета. Нововведение поэта – символические персонажи пьесы – Белый Отец, который появляется уже в ранних произведениях Райниса, и Черная Мать. Через этих персонажей решалась близкая Райни философская проблема о постоянной борьбе света и тьмы, которая ранее была развита в пьесе «Огонь и ночь» (1905).
  Центральным персонажем пьесы является Антиньш. В пьесе Райниса Антиньш предстает чувствительным и добродетельным человеком, готовым пойти на жертвы ради других. В понимании поэта самое главное – тонкий духовный мир и добро Антиньша, противопоставленные бытовому прагматизму. В разрешении конфликтов, наряду с духовным миром героя, постепенно раскрывается рост его решимости и физической зрелости. Антиньш обладает способностью брать на себя испытания ради других и проходить их, а также готовностью пожертвовать собой ради дела. В пьесе важен мотив сна, связывающий Антиньша с принцессой, спящей на вершине стеклянной горы. Два старших брата, выступают против Антиньша, для которого характерны имущественные интересы. Как и в сказке, в пьесе два старших брата умирают, напав друг на друга во время очередного спора у стеклянной горы. В структуре пьесы Белый Отец становится сторонником и вдохновителем Антина, а Черная Мать выступает против осуществления его усилий. В этих образах Райнис подчеркивал философское содержание «Золотого коня», особо подчеркивая контраст между добром и злом. В трактовке поэта черная мать «однообразна», она предстает в неизменном внешнем виде в разных ситуациях. Белый Отец, с другой стороны, «тысячеликий», символизируя тем самым многогранные внешние формы, в которых может проявляться добро. Принцесса Саулцерите обретает реальную жизнь только в последнем акте пьесы, когда она снова встречает Антиньша. Богатый принц безуспешно пытается заполучить ее силой. Семь воронов, охраняющих спящую на стеклянной горе принцессу, — неорганические символы, типичные для пьес Райны. Настроение людей отражается во взглядах масс у подножия стеклянной горы.
  «Золотой конь» — одна из самых популярных пьес Райниса. Его посыл можно прочесть как рассказ о развитии личности и нелегком пути к личностной зрелости, как критику социального неравенства, как призыв к национальному единству и как стремление к высоким целям в самом широком смысле. Идеи пьесы нашли отражение в различных интерпретациях и часто цитируемых высказываниях, известных и вне непосредственного контекста литературного произведения.
  Пьесу можно читать и детям и не задумываться над революционным контекстом Райниса.

  Читать далее

  11

  570

Подборки с этой книгой

• • 
  • 
  • 

  Литературный турнир - Северный союз

  • Nekipelova
  • 373 книги