Святые идут в ад. Время лжецов

Жильбер Сесброн (1913-1979), известный французский писатель, - автор многих романов и поэтических сборников. Его романы "Святые идут в ад" и "Время лжецов" объединяет общая тема – анализ французского общества второй половины 20 века; они как бы дополняют друг друга, повествуя – один о трудной жизни простого люда, другой – о преуспеянии дельцов, не замечающих горя и страдания вокруг себя. На русский язык переведены впервые.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

4 оценки

5
25%
4
50%
3
25%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 4Хотят прочитать 26

Рецензии

nata-gik
18 июня 2017
Это было недавно...
Если начать читать первый роман этого сборника, пролистав предисловие, то возникает четкое ощущение, что все эта жуть, бедность, разруха, творится ну самое близкое, в 10-х годах XX века. А если бы не упоминания о каких-то явных элементах прогресса, но это может быть и вовсе XIX век. Героини у меня при визуализации были даже одеты в длинные пышные платья. Да, бедные и потертые, но с подъюбниками, с фартуком на талии. В общем, прошлый век.
Но сначала в "кадре" появился телефон, потом велосипеды у бедняков и машины у богачей. Ок, история подвинулась на пару десятилетий вперед. Но когда герои оказались на Сталинградской улице, вся нарисованная мной картинка далекого убогого прошлого рухнула. Я вернулась к предисловию. И стало понятно, что речь идет о 50-х годах. Боже! Это ровно середина XX века! А все происходящее напоминает "Молох" Куприна и разные жуткие картинки из Диккенса. Ужасающая бедность, те же абсолютно способы с ней справляться внутри общины, взаимопомощь, священники и коллективы рабочих. И это все тогда, когда человечество в космос собирается. И не где-то в Африке. Самый что ни на есть центр "цивилизованной Европы". Этот роман действует на нас, жителей городов, офисных "труженников", как пощечина. Потому, что могут меняться одежды и виды жилья (от хижины до комнаты в баракоподобных корпусах), но эта жуткая бедность простого рабочего люда никуда не исчезает. Я вот далеко не коммунист, но читая такие истории, хочется немедленно "отнять и поделить". Хотя, конечно, решение не в этом. Но одно понятно точно – так быть не должно. Но так было недавно, и так продолжается до сих пор.
А вот время лжецов, хоть и относится к концу 60-х (основной массив романа), действительно близко к нам. Конечно, все зависит от восприятия. И в советское время, конечно, этот роман воспринимался, как отповедь "бессердечному капитализму". Но противопоставление отцов и детей, идейных и корыстных, существовало во все времена. И нынешние – не исключение. Автором отлично показан переход от восторженного студента, который, кажется, приложил руку к победе и изменению мира, к бесчувственной машине получения прибыли. И герою кажется, спустя годы: "Как же я дошел до такого? Когда свернул не туда". Но мы прекрасно видим и его путь, и путь его сына, который в точности повторяет отца, сам того не замечая. И хотя автор опять обвиняет властьимущих богачей в совращении простых людей с пути истинного, но на самом-то деле – ничто не ново под Луной. И вот эта фраза, с небольшими корректировками по времени, может быть отнесена к любой эпохе:

Наше общество стало похоже на царство мусорщиков, это целая цивилизация, работающая на свалку. Словно наркоман, это общество требовало беспрерывного конструирования все новых и новых моделей. Люди уже не видели разницы между отдельными изменениями и прогрессом, и достаточно было придать предмету несколько иной облик, чтобы его сочли лучшим.
Но на что мне еще хотелось бы обратить внимание в обоих этих произведениях – это чувство тщетности бытия, вне зависимости от объема сделанного человеком. В обоих романах главные герои – не простые наблюдатели. Они действительно совершали важные поступки, меняли чужие жизни, оставляли след. И если для Бенуа Сэза из "Лжецов" можно сказать, что его достижения обесцениваются их темной, корыстной составляющей, то для отца Пьера такое томление кажется неуместным и удивительным. Но все же оба они терзаются бессмысленностью своей жизни, пустотой, механической сущностью своей деятельности. Эх, все-то ему, человеку, мало. Все-то он угомониться не может, все ищет и ищет чего-то "другого": деятельный – покоя, безвольный – свершений. И кажется, что куча других людей ЖИВЕТ!, а ты лишь существуешь, носишься, как белка в колесе, и нет никакого выхода и никакого смысла. Но возможность взгляда на другую сторону показывает то, что правды нет и там. Точнее, она везде. И нет одного правильного образа жизни, единственного настоящего. Главное – чтобы ты не томился на выбранном тобой пути, не оглядывался назад в сожалении и не смотрел себе самому в глаза со стыдом. Вот это и будет настоящая, достойная жизнь, а не существование.
C.R.
Возможно, обложка этого сборника слишком мрачна и эмоциональна. Но качество исполнения, работа иллюстратора, как всегда на высоте.
Левая обложка соответствует своему времени. А вот центральная сразу дает понять всю современность романа. Девушка на обложке очень похожа на Мадлен. Ну а обложка "Лжецов", тоже женская, все-таки слишком романтична, на мой взгляд.

Читать далее
29 понравилось
1,1K
IgorSmirnov118
12 ноября 2023
Вот такие они, католические писатели...
Книга вышла в серии "Зарубежный роман XX века" на самом излёте советской эпохи. Автор - не просто французский писатель, а писатель католический. Однако настроенный критически по отношению к официальной католической церкви.
Тогда же, на излёте эпохи, я прочитал первый роман сборника. Написан он в начале 50х и показывает послевоенную Францию. Главный герой - священник-рабочий Пьер. Да, были тогда служители культа с таким статусом. Трудились на фабриках-заводах как обычные работяги, чтобы убедительнее нести пролетариату слово Божье… А просто Пьер, без фамилии, потому что, как замечает автор в самом начале, святых мы знаем только по именам.
Так вот, Пьер устраивается на работу как разнорабочий и живёт в рабочем предместье Парижа, по сути, в трущобах. И каждый вечер помогает каким-то бедолагам, оставшимся без крова, без работы, угодившим в какое-то попадалово и т. п. В церковном служении он придерживается не столько канонов Римско-католической, как собственного представления о том, что есть учение Христа. Думаю, не будет большим спойлером, если скажу, что церковный официоз такую отсебятину в итоге не оценил. Точно так же, как партийный официоз не оценил дружбу коммуниста Анри с рабочим-священником.
В общем, тогда, три десятилетия назад, я осилил только этот роман. Был тогда страшным эстетом, ценил в первую голову завораживающий слог и тонкие метафоры. А роман "Святые идут в ад" написан довольно пафосным языком (может, и переводчица поспособствовала), метафоры не изысканные, Борхеса и Набокова ничто не напоминает.
Кстати, автор предисловия Ф. Наркиньер называет "Святые идут в ад" лучшим романом Сесброна. В общем до "Времени лжецов" я добрался только сейчас. А жаль! Теоретически это сочинение могло меня подготовить ко многому, что последовало за 91м годом уже в нашей стране.
"Время лжецов" написан в 1971 году и охватывает период с 20 августа 1944 года (день восстания в Париже) по студенческую бузу 1968го и чуть дальше. Герои его - журналисты, дельцы масс-медиа. Сесброн показывает, как начав вроде бы хорошо, эти люди и, к сожалению, их дети запутались и заврались. Очень интересно и убедительно показывает. Хотя и не без некоторых анахронизмов, типа рок-групп в 53 году, ломающих гитары по завершению концерта, и битломании году в 56м..
Очень жаль, что эти романы, похоже, не переиздавались, что их нет в сети, ни платной, ни пиратской. Потому что независимо от религиозных или атеистических взглядов читателя это именно литература для серьезного круга, заслуживающая широкого продвижения.
Читать далее
2 понравилось
209