Ж. Мелье. Завещание. В трех томах

1954 год, Издательство Академии Наук СССР, Москва. Издательские переплеты. Сохранность комплекта хорошая. Жан Мелье (1664-1729) - один из самых ранних и самых своеобразных представителей французского утопического коммунизма и французского материализма XVIII века. Историческое значение утопического социализма Мелье состоит в том, что он первым соединил идею создания нового социального строя, основанного на равенстве, с идей революционной борьбы трудящихся масс за свое освобождение. В сочинени...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

7 оценок

5
71%
4
0%
3
29%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 7Хотят прочитать 41

Рецензии

Born_to28 апреля 2016 г.
Очень сильное произведение, которое ценно прежде всего своей антирелигиозной и антиклерикальной аргументацией, написанное католическим священником Жаном Мелье ещё аж в 16-17 веках! Глубина, тщательность и скрупулезность анализа поражают.
Автор задает, казалось бы, очевидные и сами собой напрашивающиеся вопросы, но до которых ни его современники, ни будущие поколения, почему-то, на протяжении всей своей жизни не додумывались.
Читать всем сомневающимся и ищущим правду.
5
747
SovetskiiSlovar19 августа 2023 г.
Из глубины веков
Старик спешил. Грозила слепота. Безошибочно делал он последние, сотню раз продуманные приготовления к «побегу» – побегу в смерть и в бессмертие. Огромное сочинение, которое было делом всей его жизни, в трёх экземплярах, на 360 листах, лежало перед ним.
Пророчество гласит о том, что истина выйдет из земли, – это значит от народа, – а кто знает беды и чаяния народа больше чем, он, Жан Мелье, сельский кюре. Но торжество великого замысла зависит от точности и
продуманности практического исполнения. И он продумал план такого исполнения.
Он оставит завещание, в котором распорядится огласить свои писания перед прихожанами. Помешать выполнить последнюю волю умершего священника не смогут ни светские, ни церковные власти.
Они – государство и церковь – растерзали бы его за эту истину при жизни, но здесь, на пороге смерти ничто не устрашит его, он будет вне пределов их досягаемости. Пусть делают с его телом, что хотят: пусть изрубят его на части, изжарят или сварят и съедят под каким угодно соусом – ему это будет совершенно безразлично.
Из глубины веков взывает к нам огненными буквами с этих страниц великий подвижник Жан Мелье.
Читать далее
2
265

Все рецензии

Цитаты

Born_to7 января 2017 г.
Но заблуждение — верить и думать, что всемогущее существо, бесконечно совершенное, каким предполагается бог, может быть действительно огорчено каким-нибудь пороком или злодеянием людей. Равным образом ошибочно верить и думать, что существо неизменное, бесконечно совершенное и бесконечно мудрое, каким предполагается бог, может действительно волноваться от гнева, ярости или возмущения, вообще какой-либо страсти.
Это я доказываю с очевидностью следующим доказательством. Существо, которое предполагается стоящим бесконечно выше всякого оскорбления и всякой обиды, не может быть действительно оскорблено и обижено никем и ничем. Существо, предполагаемое всемогущим и бесконечно совершенным, по своей природе бесконечно выше всякого оскорбления и всякой обиды не только потому, что оно удалило бы и не допустило бы своим всемогуществом все, что как-будто могло бы повредить ему или причинить ему какую-нибудь обиду или неприятность, но также потому, что оно по самой природе своей неуязвимо, неизменно и бесстрастно; будучи уже по своей природе неуязвимым, неизменным и бесстрастным, оно конечно совершенно недосягаемо ни для какого оскорбления, ни для какой обиды и следовательно отнюдь не может оскорбляться пороками и злодеяниями людей. Напротив, с большим основанием можно утверждать, что они его никоим образом не способны оскорбить, раз оно стоит бесконечно выше всего, что могут сделать люди для оскорбления его. Если бы например все люди пустили все свои стрелы против солнца и луны, стали стрелять в них из всех своих мушкетов и своих больших пушек, разве могли бы они про-бить там брешь или вообще сколько-нибудь затронуть их? Нисколько. Почему? Потому что эти светила слишком высоки для стрел человеческих и находятся вне пределов досягаемости наших мушкетов и всей нашей артиллерии.
Точно так же, если бы люди захотели бросать грязью в солнце или луну, разве могли бы они сделать какое-нибудь пятно на них? Ни в коем случае. Почему? Потому что эти светила слишком высоко стоят надо всем тем, что люди могли бы сделать для них или против них. Но бог бесконечно выше всего, что люди могли бы сделать для него или против него; поэтому подавно никакое зло, никакое добро, исходящее от них, не могут причинить богу сколько-нибудь зла или добра, следовательно все пороки, грехи и злодеяния людей никак не могут оскорбить его.
Читать далее
4
1K
Born_to2 января 2017 г.
До чего однако люди были безумны и слепы, если думали почтить таким образом бога и доставить ему приятное! Не были ли они безумцами и слепцами, считая, что богу будет приятно видеть проливаемую кровь бедных животных и сжигание их мяса? Не были ли они безумцами и слепца-ми, думая успокоить его гнев и заслужить его милости этими отвратительными жертвоприношениями? Напротив, это должно было бы лишь вызвать его гнев и навлечь на людей его возмездие и проклятие. Кому пришло бы в голову почтить искусного и выдающегося мастера и сделать ему приятное, разрезая и сжигая на его глазах самые прекрасные его произведения, под предлогом принесения их ему в жертву? Кому пришло бы в го-лову почтить государя или князя и сделать ему приятное, разрывая и сжигая на его глазах под предлогом принесения ему в жертву все, что есть самого прекрасного и ценного в его дворце? Конечно, нет таких безумцев, никто не поступит таким образом, никому даже не придет в голову подобная мысль. Чем же объясняется это безумие людей, считающих, что они почитают бога и угождают ему, когда раздирают, убивают и сжигают его собственные творения под предлогом принесения их ему в жертву? Чем объясняется в наше время безумие и ослепление наших христопоклонников, полагающих, что они доставляют высшую честь и высшее удовольствие своему богу отцу, предлагая и принося ему в жертву каждодневно не более и не менее как его собственного божественного сына в память его по-зорной и жалкой смерти на кресте? Как могут они, повторяю, считать, что почитают бога и угождают ему, предлагая ему таким образом в жертву его собственного сына? Разумеется, это возможно только в результате крайне-го ослепления и умопомрачения.
Читать далее
3
779
Born_to2 января 2017 г.
Я ненавижу уже один вид скотобоен и всегда с ужасом думал о той возмути-тельной резне и заклании в жертву невинных животных, которое устроил царь Соломон при посвящении своего храма, — он приказал заколоть до двадцати двух тысяч быков и сто двадцать тысяч баранов и овец. Какая зверская бойня! Сколько пролитой крови! Как представить себе, как поверить, что богу, бесконечно великому и мудрому, угодно было взять в качестве своих жрецов только мясников и живодеров и сделать из своей скинии, из своего храма сплошную живодерню? Как представить себе, как по-верить, что ему приятно было зрелище жестокого избиения стольких не-винных животных? Как представить себе и поверить, что ему приятно было зрелище их проливаемой крови и их жалкого издыхания? И наконец, как представить себе и поверить, что ему приятен был запах и дым такого количества сжигаемого мяса? Если это было бы так, — а так уверяют вышеупомянутые книги и мнимые божественные откровения, — то можно было бы с полным правом сказать, что не было никогда такого кровожадного тирана, такого лютого и дикого зверя, как этот бог. Но возмутительно и совершенно недостойно думать так о существе, которое предполагается бесконечно совершенным, всеблагим и премудрым.
Читать далее
3
681