Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы

Настоящий материал (информацию) произвел иностранный агент Митрохин Николай Александрович, либо материал (информация) касается деятельности данного иностранного агента.

Научная монография Н. Митрохина, автора получивших широкий резонанс работ "Русская партия", "Епископы и епархии", "Экономическая деятельность РПЦ", посвящена самой крупной религиозной организации постсоветского пространства и комплексному анализу ее проблем. Количественный и качественный состав верующих, группы влияния в епископате и духовенстве, взаимоотношения Церкви с государством, обществом, другими религиями и конфессиями, ее экономическая, социальная, миссионерская, образовательная и инфор...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

10 оценок

5
50%
4
40%
3
10%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 11Хотят прочитать 22

Рецензии

Kassia
6 октября 2012
Очень интересная книга и весьма познавательная. Правда, многое я и так знала, но тут все это систематизировано и изложено со спокойствием исследователя.
О стандарте верующих в современной МП, о том, кто там реально принимает решения, о состоянии монашества - в т.ч. несколько впечатляющих историй из этой области. Книга вообще ценна тем, что во многом основана на полевых исследованиях автора, выезжавшего в епархии и встречавшегося с епископами и духовенством, поскольку МП организация крайне закрытая и узнать о ней что-либо достоверное из официальных источников весьма затруднительно.
Об идеологической платформе:

Ее можно охарактеризовать как последователь антилиберальную, антизападную, ксенофобскую по отношению к этническим меньшинствам, симпатизирующую монархической (или, как минимум, авторитарной) форме правления государством, этатистскую и антирыночную.

Об источниках веры:

Для большинства воцерковленных вера - понятие не книжное (т.е. прочитанное и усвоенное), а ритуальное. Она основана не на изучении, толковании и осмыслении Библии, а на прививаемом с детства исполнении ритуалов. Происходящее на службе, соблюдение основных таинств и постов объясняется ссылками не на текст главной книги христианина, а на обычаи, поддерживаемые авторитетными носителями знания - священниками или приходскими активистами. Именно поэтому человек, формально исполняющий ритуалы (например, носящий крестик и поедающий кулич на Пасху), уже считается православным, хотя он может не знать ни "Отче наш", ни где родился Спаситель, ни что надо делать в храме, если уж он туда случайно попал.

Про уровень образованности духовенства:

Если в государственных, общественных или коммерческих организациях человек без высшего образования лишь в исключительных случаях может занять ответственный пост, руководить другими людьми, делать карьеру, то в Церкви монолитная и замкнутая (но уверенная в своей непогрешимости) масса пастырей с образованием уровня ПТУ находится под управлением людей, имеющих, в лучшем случае, два курса института. Ни за пять, ни за десять следующих лет это положение принципиально не изменится.

Про ОПК:

Дискуссия по поводу учебника А. Бородиной обнажила ...подводный камень в вопросе о преподавании ОПК. Дело в том, что подавляющее большинство его сторонников ... являются с политической точки зрения русскими этнонационалистами и хотят учить детей не православию как таковому, а
русскому православию И патриотизм, который они хотят воспитывать в детях, - не российский, а русский.

О готовности пострадать за веру:

Панический страх перед возможными погромами в значительной мере определяет политику РПЦ в мусульманской среде. Ни один из почти 30 православных священников, опрошенных мною в Среднеазиатской епархии, Дагестане, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Адыгее, не выразил даже моральной готовности в случае подобных событий погибнуть за веру. Зато камни, которые окрестные дети эпизодически бросают в стены храма, ... являлись поводом для длительных рассуждений о грозящей серьезной опасности и ненависти, которые мусульмане "на самом деле" испытывают к православным.

Все это на фоне отказа от миссионерской деятельности. МП именно потому стремится запретить или ограничить деятельность католиков, протестантов и пр., что они-то как раз миссионерством занимаются, и очень активно. По статистике во многих местах число их общин уже больше, чем у МП, или сопоставимо.

Социальный облик верующего изменился за десятилетие существенно, но не принципиально. По-прежнему его основа - бабушки, а на смену разочаровавшимся интеллектуалам пришли люмпен-интеллигенция, "советские люди", ощущающие страх перед новыми временами, и полукриминальные предприниматели. Таким образом, Церкви за это десятилетие не удалось решить проблему привлечения в храм серднего городского жителя ... Наоборот, произошла концентрация ядра воцерковленных верующих, все более замыкающихся в особую этноконфессиональную общность, которая по ментальным и ценностным ориентирам дистанцируется от основной массы населения страны.
... В настоящее время Церковь не только "правее" большей части публичных политиков России, но солидаризируется с маргиналами, стремящимися к реализации программ, основанных на традиционалистических, антидемократических и этнонационалистических идеях.

И общий вывод:

За 1990-е гг. РПЦ упустила свой шанс вписаться в современный мир ... Она все более становится реликтом минувших веков (как в религиозном, так и в политическом отношении) и одновременно разлагается организационно ... При антидемократическом направлении российской политики РПЦ может стать важной составляющей консервативной государственной националистической идеологии.

От чего, добавлю от себя, избави нас, Боже.
Единственный серьезный ляп в книге - утверждение, будто в Византии "глава страны был главой Церкви". Расхожий штамп, не имеющий ничего общего с реальностью. Это в России при синодальном строе было официально провозглашено, что царь является главой и "крайним судией сей коллегии", а Византии такого не было никогда - там всегда провозглашалась симфония церковной и светской власти (хотя на практике она воплощалась с переменным успехом, но это уже другой вопрос).
Читать далее
10 понравилось
486
viktork
10 мая 2015
Интересное, хотя и тенденциозное исследование.
А что в жизни?
Вот очередной глупый попик «отжёг», что, дескать, авария на СШ ГЭС – это «за грехи», за в боганеверие и т.п. Слышали уже и про то, что ВОВ – это «справедливое божье наказание» за атеизм. Сравнительное религиоведение для военного историка: а Польшу тогда Гитлер за что? И католиков раньше, чем атеистов наказал? (А ведь поляки действительно сопротивлялись не понарошку и на деле, а не в послевоенных фильмах – этого у них не отнять, признаем). Ну, подобные перлы множатся все больше.
Господи, если тебе служат такие идиоты и/или ты лишил их разума, то почему оставил им возможность изрекать все это?..
Жаль, что в России отменили Синод. Грамотные чиновники, по крайней мере могли бы цензурировать поповские глупости и не допускать до широкой публики самые-самые «перлы». Это было бы на пользу самим церковникам.
Читать далее
3 понравилось
413