Граждане неба. Путешествие к пустынникам Кавказских гор

Автор этой книги - Валентин Свенцицкий - впоследствии протоиерей Русской Православной Церкви, один из пастырей-мучеников послереволюционных лет. Книга повествует о жизни и духовном подвиге монахов-пустынников на горах Кавказа, она написана в лучших традициях русской литературы, с такой увлекательностью и непосредственностью, что может быть адресована не только воцерковленным православным, но и самому широкому кругу читателей.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,6

41 оценка

5
78%
4
20%
3
0%
2
0%
1
2%

Ваша оценка

Прочитали 42Хотят прочитать 56

Рецензии

j_t_a_i3 декабря 2014 г.
Гуляя по горам и низинам, любуясь рыбами и птицами, радую сердце своё.
Цзи Кан
Один древний японец говорил, что ничто так не утешает, как скитания вдали от людей, там, где свежи воды и травы. Жаль, что не всем дано понять, насколько прав этот древний бродяга! Трижды прав.
Да, понятно, что пустынники ищут не только утешения, отдохновения утомлённому сердцу, разменявшемуся ради пустых бессмысленных дел в вечной житейской сваре. Но скажем, что променять на хижину в горах всё своё состояние – это ещё не подвиг, но уже мудрость.
Валентин Свенцицкий, чьи работы всегда чрезвычайно интересны, предлагает нам вернуться по волнам его памяти в тот год, когда он, ещё юношей, переживал душевный кризис и совершил незабываемое путешествие к пустынникам кавказских гор.
Вечная весна в одиночной камере – невозможна, если живешь с Богом. Ибо горы – это не только изумительная панорама, дисциплинирующая душу, это ещё и могучая твердь природы, наваливающаяся на душу и стремящаяся раздавить её. Возможен ли чуткий и внимательный человек, который оставшись один, среди бескрайней молчаливой природы, не почувствует, что он здесь не нужен? Но тот, кто живёт с Богом, чувствует совсем иной - нездешний ветер.

Давайте, помолимся…

И все мы поворачиваемся на восток, к тёмной тенистой опушке леса, за которой яркими зубцами блестят освещённые горы…
Чем выше в горы, тем всё кристальнее и чище делается лик природы, тем меньше в монахах от мира сего. Свою внешне скудную жизнь они проживают с благодарностью за всё окружающее, а радость их совершенна. И там, высоко, в краю – на пределе возможном для жизни человека, они невероятно просты, не в пример нам дружелюбны, совестливы и трогательны, точно дети, и вместе с тем исполнены великого спокойствия, мудры и ответственны внешне, являя внутри живое биение духа и гигантский подвиг собранной созерцательной жизни, далекой от всякой рассеянности. Они выиграли величайшую на свете битву – битву за простоту сердца.
Рассеянность, развлечения, праздность – жизнь без этих вещей многим покажется странной, скучной и ненужной. Редкий человек знает, что не жизнь без развлечений порождает скуку, а скука порождает потребность в развлечениях; скука же – от неумения жить. В конце концов, как справедливо замечал Даниил Хармс: «Когда человек говорит: "мне скучно", - в этом всегда скрывается половой вопрос», а монахи отреклись от этого.
В книге нет наставлений и поучений, указаний на то, как нужно жить, лишь порой появится тихая и робкая, но требующая честного ответа, просьба:

Да, хорошо у вас, - сказал я.
Вот и оставайтесь у нас, - неожиданно предложил о. Исаакий.
Нет, о. Исаакий, для меня это совершенно невозможно.

Мы остановились.
Почему? – спросил о. Исаакий и посмотрел на меня в упор.
Почему? Да прежде всего потому, что я хочу жить в миру. А разве, по-вашему, это плохо?
Нет, не плохо… Но здесь лучше…
Наставлений нет, но многие выводы можно сделать самостоятельно, если, конечно, читатель не ленив. Я озвучу некоторые из них словами уже знакомого вам японца:

Смерть любого из нас, может быть, наступит сию минуту, не так ли? Мы же забываем об этом и проводим время в зрелищах. Это глупость почище всякой другой!

…изумительно, когда человек скромно ведёт себя, избегает роскоши, не приемлет богатств и не прельщается мирскими страстями. Издревле среди мудрых богатые - редкость.<…> Следует раскидать золото в горах, а драгоценности выбросить в бездну. Самый глупый человек - это тот, кто пленяется богатством.

Как подумаешь о цветах сердца человеческого, что блекнут и осыпаются даже без дуновения ветерка, - становится печальнее, чем от разлуки с умершим, когда постигаешь переход в мир за пределами нашего, ибо не забыть ни одного слова из тех, коим некогда ты внимал столь проникновенно.
Что сказать напоследок, не знаю, но замечу, что это в первую очередь – биография; хорошо написанная биография тайной, сокрытой ото всех жизни.
Читать далее
39
569
nigilifer27 декабря 2012 г.

«Выше в горы - ближе к Богу»
(Сванская пословица)

Протоиерей Валентин Свенцицкий - выдающийся пастырь-мученик Русской Церкви XX века. В книге "Граждане неба" протоирей описал в виде небольших глав своё путешествие к отцам-пустынникам Кавказских гор. Издавна горы считались обителью монахов, монастырём и местом для воспылавших в сердце любовью ко Господу, воспылавших настолько, что мир для них уподобился реальности послания Иоанна Богослова: "Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.» Здесь живет исихазм: молчание, созерцание, молитва. И какую прекрасную возможность дарит нам Валентин Свенцицкий в своём паломническом очерке: мы смотрим из кельи отца Никифора на безоблачное небо Аджар, говорим с неуклюжим схимником отцом Винеамином и бродим среди дерев и созерцательной тишины горного леса.
Книга важна и тем, что описывает традиции и быт такого маленького "царства" пустынников. Нелегка жизнь слуг Царя Небесного, но велика их будущая награда. Горы - это царство молчания. По словам архимандрита Рафаила Карелина горы - это

образ духовного восхождения, где нужен непрерывный духовный подвиг и труд. Пропасти и ямы под ногами – это те черные провалы греха, которые сокрыты в человеческом сердце; змеи, притаившиеся под камнями – страсти, которые своими ядовитыми зубами уязвляют душу, когда притупляется духовный взор подвижника, когда он забывает о том, что вечная жизнь и вечная гибель решается в глубине его сердца, что самое главное не то, что творится вовне, а то, что в нем самом.

Как полезно для души верующего человека взглянуть на тех "помазанников" Божьих, которые в своем желании спастись ушли из мира в монастыри, а из монастырей в одинокие кельи хижин на склоннах гор! Как интересно послушать их молитвы, увидеть их кельи, заглянуть в их сердца, целиком отданные в десницу Божью! Самой жизнью своей они показывают нам, что значит "быть здесь пришельцами" и "иметь житие на небесах". Но пустынники открываются лишь до некоторого предела, дальше - тайна. В этом книга Валентина Свенцицкого удовлетворяет нас полностью и дарит нам как радость встречи, так и тоску прощания с "гражданами Неба".
Читать далее
16
513
Kurbatova_Ioanna18 августа 2016 г.
Автор в сопровождении монаха-проводника, поднимается в горы. Его радушно встречают пустынники, несмотря на подозрение, что он "лазутчик" (прошел об этом слух)...
Мне запомнились разные, не хочется говорить "типажи" - просто монахи, рассказы о которых врезались в память на долгие годы. Один простой, практичный, а другой с сознанием всегдашней немощи и постоянной молитвой: "Господи, пощади создание Твое!".
Валентин Свенцицкий, возвращаясь домой после посещения отшельников, закончил свое повествование словами: "...я ясно чувствовал, что кончилась какая-то одна большая и сложная жизнь, и вот теперь начнется другая...". Но впечатление от этих зарисовок такое же яркое и спустя годы после прочтения: такое же, как от художественных повестей "монастырского цикла" - Б. Зайцева, или "паломнических" повестей - И. Шмелева.

Читать далее
3
419

Все рецензии

Цитаты

nigilifer27 декабря 2012 г.
— А все-таки,— сказал о. Иван, — хорошо и то, что разбойники к нам
приходят. Пустыня больше всего тем и хороша, что нигде так не
чувствуешь промысел Божий, как здесь. В миру на то надеешься, на
другое надеешься — на себя, на знакомых, на деньги, на полицию, на
сторожей — решительно на все... А здесь один. И прямо перед Богом. И
ни на кого, как на Бога, надеяться не приходится.
4
506
nigilifer27 декабря 2012 г.
Вообще между монастырем и
миром связь гораздо более тесная, чем принято думать. Вот часто
осуждают монахов: какие, мол, это монахи,— молятся плохо, грешат,
как мирские люди, такие да сякие... Конечно, правда: монахи плохи.
Да откуда им быть хорошими? Каков мир — таков и монастырь. В миру
все ослабло, все в расстройстве, все души в упадке, ни веры, ни
подвига — и монастырь в упадке. Духовная слабость в миру — духовная
слабость и в монастырях. Монастырь надо судить не той меркой, каким
бы он должен быть, а той, как люди в миру живут. И тогда мы не будем
судить его так строго. Может быть, даже увидим тогда, что как ни
плохо живут в монастырях — все лучше, чем в миру. Над миром можно
подняться только на известную высоту. Если мир низок, то и подняться
над ним люди высоко не могут. Монахи дети этого же мира, со всеми
его слабостями и грехами...
Читать далее
3
139
nigilifer27 декабря 2012 г.
— Бывали ли у вас в жизни минуты исключительной, необыкновенной
радости?
Вопрос был для меня несколько неожиданный, но я сейчас же вспомнил
один случай из своей жизни и рассказал его.
— Такими воспоминаниями надо особенно дорожить,— сказал о. Исаакий,
— бывает в жизни очень тяжело, унываешь, все кажется серым,
ненужным. В отчаяние готов впасть, наконец. Но в самую трудную
минуту посылает Господь такую радость, что разом все она озарит в
душе! И целая полоса жизни — и прошлая, и будущая — надолго вперед
наполняется духом живым. Такая радость не от житейских удач бывает —
ее Господь посылает по благодати.
Читать далее
3
169