Сад Эпикура

Книга представляет собой повесть о древнегреческом философе Эпикуре. Материалист и атеист, Эпикур впервые в истории науки создал философию, свободную от страхов и унижения. На фоне социальной и культурной жизни Афин III века до н.э. показана борьба Эпикура со своими философскими врагами.

Рейтинг LiveLib

4,4

18 оценок

5
67%
4
22%
3
6%
2
6%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 22Хотят прочитать 42

Рецензии

AndrejGorovenko23 марта 2022 г.
Последний год Эпикура
Домбровский А. И. Сад Эпикура: Повесть / Рис. Л. Фалина.— М.: Дет. лит., 1983. — 207 с., ил.— Тираж 100.000 экз.

Эпикур купил этот дом за 80 мин серебра. Это было всё его состояние. И он не пожалел отдать его за сад и за дом, стоящий в глубине сада над оврагом, по которому протекает чистый ручей, ныряющий затем под каменную ограду и бегущий дальше, к Илиссу. Сад, дом и ручей — это всё, что нужно человеку...
Редко бывает столь точное соответствие названия книги и её содержания. Большую часть времени Эпикур и его друзья проводят в знаменитом афинском саду, описанном так подробно и любовно, словно автор сам неоднократно там бывал и знает каждый уголок.
Впрочем, будет ещё прогулка в Пирей и обратно (причём в драматических обстоятельствах). И две яркие сцены развернутся в «доме Антипатра», где царь Антигон, сын Деметрия Полиоркета, устраивает диспут по актуальному вопросу общественной жизни между главами четырёх афинских философских школ: Эпикуром из Сада, Стратоном из Ликея, Зеноном из Пёстрого портика и Кратетом из платоновской Академии.
На мой взгляд, эта историческая повесть Анатолия Домбровского («фикшн») даёт лучшее представление о стиле жизни Эпикура и его философии, чем квази-биография Татьяны Гончаровой («нон-фикшн»), разобранная в предыдущей рецензии. Довольно грамотно представлен у Домбровского и быт эпохи. Единичные ошибки есть, но ковыряться в них я не хочу, поскольку книга мне понравилась. А вот детям она вряд ли будет интересна. Проблема в том, что действующие лица — почти все старики. Относительно молоды только двое: царь Антигон да беспокойный ученик Эпикура Коло́т (тоже лицо историческое). Удачен образ соседки и приятельницы Эпикура, старушки Маммарии, но тематика тут затрагивается совсем не детская: в прошлом, судя по ряду намёков, Маммария была популярной гетерой, сумевшей сколотить небольшое состояние и обеспечить себе безбедную старость. Намёки не слишком прозрачные, слово «гетера» не звучит, так что внешняя благопристойность соблюдена. Я думаю, даже редактор издательства «Детская литература» тут ничего эдакого не заподозрил.
Эпикур был философом-созерцателем и совершенно не интересовался политикой, что сильно усложняло писателю задачу: на одних философских диалогах далеко не уедешь. Чтобы показать своего героя в критических ситуациях, писатель прибег к остроумному приёму: сделал последний год его жизни... «чумным годом». Здесь, видимо, полёт творческой фантазии (с явной опорой на описание «чумы» 430-426 гг. до н. э. в «Истории» Фукидида).
Я не помню в источниках упоминания о какой-либо эпидемии в Афинах на протяжении жизни Эпикура. Гончарова в упомянутой выше квази-биографии упоминает о чуме, но без точной привязки к какому-либо году. И это упоминание вполне может быть следствием знакомства с повестью Домбровского (не удивляйтесь: плохие историки заимствуют иногда сведения из художественных текстов).
Пожалуй, Домбровский несколько злоупотребляет своим правом на художественный вымысел. На одной из первых страниц мы узнаём, что Эпикур уже стар, что ему 60 лет; действие охватывает несколько месяцев (лето и осень); в финальной главе Эпикур умирает. Его болезнь и смерть описаны в соответствии с источниками, но... исторический Эпикур умер не на 61-м, а на 70-м или 71-м году жизни! Ещё одна хронологическая неувязка: на страницах повести царь Антигон ведёт себя в Афинах как абсолютный монарх, что было решительно невозможно ни в год 60-летия Эпикура, ни в год его 70-летия (ситуация принципиально изменится только после Хремонидовой войны, до которой Эпикур не дожил). И напрасно Антигон представлен «тираном», играющим с афинскими философами в свои царские игры: это был человек, достойный уважения и доброй памяти, безусловно лучший по своим нравственным качествам из всех правителей эпохи эллинизма. Интерес Антигона к философии Зенона, пусть даже и поверхностный, вполне мог быть искренним.
К достоинствам книги относятся 13 иллюстраций Л. И. Фалина, плодовитого советского художника-иллюстратора, часто работавшего для издательства «Детская литература».
Текст в наше время доступен в Сети, причём с иллюстрациями, да ещё и в разных местах (см. первый комментарий).
Читать далее
24
651
Alenkamouse24 мая 2019 г.
У этой книги только один плюс - иллюстрации.
Учение Эпикура извращено, свернуто до одной лишь подводки к социализму. Обилие ненужных имен и названий отнюдь не помогает погрузиться в античный мир. Зачем-то выдумана эпидемия чумы, которой в те времена даже близко не было. Революционного духа неуместно понапихано... В общем, для советских времен вполне типичная книжица. Но интересующимся этой темой я порекомендую лучше прочесть «Эпикур» Татьяна Гончарова .
5
491

Все рецензии

Цитаты

bessonsky14 ноября 2016 г.
— Боги исчезнут, когда в них перестанут нуждаться люди. А нуждаться в богах люди перестанут тогда, когда разумом своим сравняются с богами. Люди сами должны стать богами, Кериб. А мы всего лишь рабы, рабы невежества, рабы страстей, рабы денег и тиранов. Рабы страха, Кериб. Запомни это: рабы страха! Чтобы стать богами, все это надо разрушить. Ты думаешь, что это можно сделать одним криком на агоре? Выйти на агору, крикнуть: «Богов нет!» — и тем самым освободить всех от напрасных надежд? Да ведь были уже такие смельчаки, Кериб. И ты знаешь, чем всё кончилось: толпа орала от возмущения, а смельчакам вливали в глотку яд.
— Что же делать, Эпикур? — во второй раз спросил Кериб.
— Поставить против невежества знания, против страстей — разум, против денег — умеренность, против тиранов — непокорность. Бесстрашие против страха. Именно этим я и занимаюсь всю жизнь, Кериб. А ты хотел обвинить меня в том, что я молчу.
Читать далее
3
419
bessonsky14 ноября 2016 г.
И хотя люди существуют на земле давно, они, кажется, ещё ничему толком не научились: продолжаются войны, свирепствуют болезни, накатываются волнами голодные годы и время неумолимо, как и тысячу лет назад. В борьбе с этими врагами человек должен положиться только на себя. А он выдумал богов, небесных и подземных, и молится им, молится, теряя время и разум. Боги — пожиратели времени и разума. Они пожирают время жизни и свет разума. И ничего не дают взамен...
1
215
bessonsky14 ноября 2016 г.
Страдание — боль. А боль — не есть благо, скажут некоторые. Но эта боль, скажу я, обнаруживает в нас жизнь души, её способность к участию в делах других людей, её расположение к дружбе с другими людьми. Такую боль мы должны предпочесть не только отсутствию боли, но и наслаждению. Потому что эта боль обещает нам полную радостей жизнь, которую мы обретаем в дружбе. Бесстрастие Зенона Китийского, которое он выказывает теперь, равнодушно взирая на несчастья афинян, сродни самоубийству. Самый бесстрастный человек — мертвый. К тому же он, кажется, и самый добродетельный, так как не может причинить зла ни себе, ни другим… Я призываю вас заботиться друг о друге и о близких своих, — сказал Эпикур после небольшой паузы. — Избавляя других от страданий, мы продолжаем делать то, чему я вас учил: устранять собственную боль.
Читать далее
1
55