Первый среди равных

Рейтинг LiveLib

5,0

2 оценки

• 5
  100%
• 4
  0%
• 3
  0%
• 2
  0%
• 1
  0%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 2Хотят прочитать 7

Рецензии

• 

  Miss_SnowWhite30 июля 2015 г.

  «Что такое революция?.. Это война плебеев и патрициев или бедных и богатых… Она извечна, она начинается с тех пор, как общественные учреждения способствуют тому, что одни забирают всё, а другим ничего не остаётся» (Гракх Бабёф)
  

  В рамках сложившейся славной традиции проводить в преддверии 14 июля «революционные чтения», была прочитана работа советского и российского историка Анатолия Петровича Левандовского «Первый среди равных», повествующая о судьбе одного из деятелей Великой французской революции Гракха Бабёфа. «Первый среди равных» не первый труд историка, который мне довелось прочитать на тему ВФР (до этого читала «Кавалер Сент-Жюст» и «Робеспьер»), так что стиль и манера изложения материала хорошо знакомы, равно как и идеологические предпочтения Анатолия Петровича. Конечно же, не удалось избежать явного реверанса в сторону Максимилиана Робеспьера, который автором уж очень любим, а также горестной нотки в адрес Жана-Поля Марата, еще одного фаворита Левандовского. Впрочем, симпатии автора к своим героям – это всегда (или почти всегда) скорее хорошо, чем нет, хотя бы потому что интерес (у Левандовского он пламенный, в случае с Робеспьером, так точно) автора выливается в энтузиазм читателя пройти вслед за писателем-биографом тропами судьбы того или иного характера. В случае с Гракхом Бабёфом, стоит освежить в памяти основные догмы социализма, потому как лидер движения «Во имя равенства» был явным идеалистом-утопистом. Конечно, в ряду таких ярких личностей как тот же Робеспьер, Дантон, Марат, Сен-Жюст или Демулен, Гракху Бабёфу достается мало известности, хотя напрасно…

  Рассказ о Гракхе Бабёфе ведется не автором, а неким Лораном, эмигрантом, находящимся в Бельгии, и структурирующего остатки памяти об ушедшем в мир иной более двадцати лет назад, утописте. Истоки у товарища Франсуа Ноэля Бабёфа (настоящее имя того, кто предпочел взять имя древнеримских братьев-реформаторов) далеко не самые блистательные: отец – простолюдин и какое-то время служивший в армии, мать – тоже не голубых кровей. Семья жила тяжело, в постоянной нужде (чему способствовал и, мягко говоря, не слишком покладистый характер главы семейства), и, как следствие, мальчика отправили на строительство Пикардийского канала. Четыре года Бабёф провел на этой каторге, на совершенно непригодной работе для неокрепшего ребенка. Но он не только сумел выжить, но и даже подняться на какое-то время выше по социальной лестнице. Бабёф выучился на февдиста, иными словами, специалиста по земельному феодальному праву, окреп в финансовом состоянии, а после женился. Женился, кстати сказать, не на какой-нибудь смазливой гризетке, а на простой и честной служанке Мари Анне Виктуар Лангле, которая была на четыре года его старше. Тем не менее, брак был удачным, заключен по любви. У супругов родились дети, забегая вперед, судьбы их тоже далеки от счастливых. Но карьерная борьба с конкурентами отбросила Бабёфов в бедность. Однако в воздухе чувствовалось напряжение. Напряжение надвигающейся бури…

  
  «Нельзя быть защитником прав человека наполовину» (Гракх Бабёф)
  

  Бабёф был ярым республиканцем, выдвигал радикальные идеи, как ликвидация частной собственности, землю народу, бесплатную раздачу всех благ неимущим и т.д. В общем, вскормленный трудами великого Жан-Жака Руссо, он постоянно отстаивал раз избранный путь. За свои взгляды неоднократно попадал за решетку, что, впрочем, не влияло на его дух. При новой революционной власти, отстаивавший свои убеждения Бабёф, оказался в водовороте политической борьбы и конкуренции. Особая статья – создание и выпуск газеты под названием «Le Tribun du people», в которой он продолжал отстаивать права самых низших слоев населения. В этом Бабёф, сам вышедший из третьего сословия, из самого дна бедности, разбирался более чем хорошо. Однако далеко не все революционеры были согласны с позицией народного трибуна…

  21 сентября 1792 года ликвидировало (в первый раз) многовековую французскую монархию, дав жизнь республике…21 января 1793 года унесло жизнь Людовика XVI…2 июня 1793 года пала Жиронда…13 июля 1793 года кинжал Шарлотты Корде наткнулся на пламенное сердце «друга народа» Марата…16 октября 1793 года под ножом гильотины оборвалась жизнь Марии-Антуанетты…5 апреля 1794 года расстались с жизнью Дантон, Демулен и их сподвижники...28 июля 1794 года в кровавых лапах «мадам Гильотины» оказались братья Робеспьеры, Сен-Жюст, Кутон…26 октября 1795 года власть получила Директория, которая отличилась хаосом, коррупцией, засильем «золотой молодежи» и прочими пороками. Гракх Бабёф все еще жив. В 1796 году он вместе со своими сторонниками создает «Тайную повстанческую директорию» в качестве оппозиции правящей Директории. Однако в ряды повстанцев затесался предатель, что и привело к аресту Бабёфа и его сподвижников. 26 мая 1797 года они были приговорены к смертной казни, накануне которой Гракх Бабёф и Августин Александр Дарте совершили неудачную попытку самоубийства. На помост гильотины их вывели уже полумёртвыми. 27 мая 1797 года «защитник народа» предстал перед Создателем…

  Повесть достаточно интересна, как и всегда написано живо, конечно, чувствуются симпатии и антипатии автора. В любом случае, даже хотя бы в рамках изучения социально-политической мысли, все же «бабувизм» именуют французским предшественником коммунизма. Кроме того, сама по себе страшная и великая французская революция изобилует очень сложными и харизматичными характерами, изучать которых всегда интересно.

  Читать далее

  5

  194
• 

  McbeathCaserne4 ноября 2020 г.

  Мор, Компанелла, Мабли, Морелли и Марат - вдохновители Гракха Бабёфа и его товарищей к лучшей жизни.

  В обычной жизни никогда не слышал о Бабёфе. Когда стала интересна тема Великой Французской Революции, то он сразу же стал любимцем, наравне с Робеспьером, Маратом и Сен-Жюстом. Лучшие сыны отечества, положившие голову не за одних только французов, но за Республику свободных и равных в политическом и экономическом отношении граждан всего мира. Тогда решались вопросы того, будет ли двигаться развитие дальше, вперёд, к прогрессу, либо к реакции и отсталости.

  Книга написана Левандовским по-большей части под вдохновением произведения Буоноротти (ближайшего соратника) "Заговор во имя равенства, именуемый заговором Бабёфа" и полного собрания сочинений Гракха Бабефа. Идеологическим фундаментом Бабёфа и его товарищей была нравственность, требование равенства в согласии с "естественным правом" Руссо. Был против частной собственности. Написано живо, невольно принимаешь участие, как бы переживаешь вновь воспоминание о событиях тех дней. Несмотря на то что это не самая лучшая работа автора, но поднимаемая тема выводит из под завесы столь важного деятеля Великой Французской Революции, по смелости решений и пониманию сути вопроса который далеко превосходит всех предшествующих демократов.

  Кратко суммируя его воззрения можно смело сказать, что это утопический коммунизм. Бабёф с товарищами под воздействием просветителей и великой общественной практики 1790-х годов, а также требований общественной жизни, бедственного положения миллионов трудящихся, обосновали необходимость мануфактурным пролетариям и крестьянам всеми возможными способами добиваться улучшения своего материального и культурного положения. С этой целью он с товарищами разработал чёткий план действий, который включал в себя безжалостное подавление всех врагов Республики. Важные постулаты были выдвинуты. Кто не работает - тот не ест, тот же в том числе и не является гражданином. Бабувисты обосновали необходимость централизованного хозяйства в масштабах всей страны, уничтожение свободной торговли, ростовщичества, безработицы, спекуляций путём планировования и распределения. Они же, впервые в истории общественной мысли, выявили важность монополии государства на внешнюю торговлю. На практике, чуть ли не ощупью Бабёф с товарищами ковали свою теорию и во многом стали первопроходцами. Нет возможность представить на свет все положения Бабёфа, в силу того что это очень крамольные материи для современных реалий.

  Безотлогательные социальные вопросы 24 миллионов французов в начале XIX века, голод, отсутствие жилья, партия Равных желала разрешить немедленной "уравниловкой" за счёт изъятых поместей, земли, фабрик, типографий, месторождений - в пользу государства, читай национализация. За счёт появившихся общественных средств они хотели устроить школы, образовать народные трудящиеся массы, повысить материальное и культурное качество жизни. Уровнять всех в желаниях и потребностях, покуда производство не вырастет. А как только будет производится необходимый излишек, то откроется дорога для неограниченного удовлетворения материальных потребностей всех граждан в том числе предметами "роскоши". Они желали устроить всем рабочие места, уничтожить безработицы и голод, и чтобы каждый по возможности участвовал в хозяйственной жизни страны. Их, достойные восхищения, планы не удались. Предательство изнутри, неразвитость мануфактурного пролетарита. Идейно за претворение в жизнь этих чаяний боролись только вожди партии Равных, массы санклютов несмотря на активную поддержку "лозунгов", не готовы были к отстаиванию этих чаяний. Не имели объективной материально-экономической составляющей, которая бы заставила их объединиться в монолитные коллективы со своими представителями. Для этого просто не пришло время, не было ещё крупного фабрично-заводского пролетариата, была лишь ситуация, кризис который мобилизовал широкие слои трудящихся на непрочной, шаткой основе. Читать очень интересно, советую всем.

  Читать далее

  3

  219

Подборки с этой книгой

• 

  Великие французские революции

  • Toccata
  • 100 книг