Современная русская литература (хочу прочитать)
Anastasia246
- 2 310 книг
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценка
Ваша оценка
Болдинская осень маленькой (затмил его один однофамилец), но достаточно известной фигуры Виктора Ерофеева является кладезем смыслов и метафор нового времени. Небольшая экранизация продемонстрировала эту словесную игру символов.
Крупным планом произведение показывает жизнь не лишнего человека и не маленького, а, скорее, озлобленного, агрессивного и обиженного. В его протесте кроются проблемы подросткового бунта, но не отдельно взятого человека, а целого поколения.
Завершается всё аккуратным писком против Бога, который, по ощущениям самого автора, не остался с народом, но наказывается за все мелкие провинности. Таким Ерофеев видит всех людей нового времени и нового государства - побитыми, зажатыми, но озлобленными и дикими. Протестующие против всего и, в то же время, сжимающиеся до маленьких мышек, когда они укрываются в своих норах от власти, от людей и от Бога.

Название рассказа указывает на самый продуктивный творческий период Александра Пушкина, что, если учесть лейтмотив рассказа, уже изначально сообщает о его шутливом и сардоническом окрасе.
Писатель и к тому же заядлый грибник с занятной фамилией Сисин едет на электричке по Подмосковью и сходит на нужной ему станции, отправляясь в променад по осеннему лесу.
Неспешно прогуливаясь, восхищается незаменимостью красот среднерусской природы.
Присев отдохнуть, на него нисходит вдохновение, и он принимается записывать свои определения окружающего мира и социальных явлений одним весьма символичным термином на букву «г».
Много веков назад в индийской лесной чаще в такую же осеннею пору в свой, так сказать, «болдинский» период, также присел отдохнуть и поразмышлять перед учениками знаменитый Гаутама Будда, и в результате был создан лаконичный центральный трактат буддизма под названием «Алмазная сутра».
В ней Гаутама рассуждает об иллюзорности мира и играх ума, которые мешают увидеть настоящую реальность. Только делает он это интеллигентно и изыскано, в отличие от героя повествования.
Для меня рассказ Ерофеева представляется оригинальной и хулиганской пародией на буддийские сутры.
Автор облекает их в доступную для родных широт словесную форму, и на удивление четко передает их основной посыл.
Сисин, как бы это не прозвучало, обнаруживается этаким подмосковным колоритным буддой, который путем измышлений на основе собственного жизненного опыта, расстается с иллюзорностью и суетой окружающего мира и достигает просветления, что прямо и указывается автором.
Рассказ экранизирован, но с добавлением ноток режиссерской интерпретации.

Нет ничего милее среднерусской полосы! Заветные грибные поляны! Никакие Домбаи, никакие Карпаты и Гваделупы — Русь! все говно по сравнению с твоей необъяснимой и необъятной тоской.















