Вера в горниле сомнений: Православие и русская литература в XVII-XX веках

В основу книги положен курс лекций, читаемый автором в Московской духовной Академии и одобренный ее Ученым Советом. Здесь впервые дано систематизированное изложение истории отечественной словесности XVII-XX веков в православном осмыслении. Автор последовательно прослеживает путь религиозных изысканий крупнейших и малоизвестных писателей. На примере главных героев лучших произведений отечественной классики показано становление их православного миросозерцания и пути их ко Христу через горнило сомн...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,5

14 оценок

5
64%
4
21%
3
14%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 15Хотят прочитать 47

Рецензии

samuiraika1 апреля 2017 г.
Так как сейчас я стараюсь смотреть и читать про писателя Н. С. Лескова всё что можно, то мне попалось упоминание о М. Дунаеве и о данной книге. Меня интересовал только Лесков и я прочитала лишь большую главу, посвящённую ему в книге. Что сказать? Сначала мне понравилось, и параллельно с чтением даже посмотрела два видео Дунаева о Лескове. Но чем дальше я читала, тем как-то неуютнее мне становилось и даже обидно за Лескова. В общем итоге мне не понравился менторский, снисходительный тон автора по отношению к Лескову. Как будто Михаил Михайлович считает, что способен читать мысли людей, и уверяет, что вот, мол, так это всё и подразумевал писатель, а главное - уверяет своих читателей в верности своих умозаключений. Да, Дунаев временами вспоминает заслуги Лескова как писателя, но тут же обличает того в "ереси" и "грехе". Зачем? Какое у него на это право? И кто сказал автору, что он - истина в последней инстанции? Подозреваю, что и о других писателях в своих текстах он держится такого же тона.
Но последней каплей к формированию моего отношения к автору данной книги - от просто удивлённых глаз до мысли "Не буду читать!" - это его статья про Гарри Поттера, которая гуляет по Сети. В той статье Дунаев нахваливает книгу некоего Зерваса, от которой читатели Лайвлиба откровенно плюются. Всю статью я описывать не буду, её можно легко найти и составить своё мнение самому, только скажу, что особенно первые три-четыре её абзаца вызвали у меня недоумение и раздражение. Я даже проверяла, точно ли это Дунаев её написал (то есть хотела убедиться, в своём ли он уме). Всё верно - он. И я даже не читала "Гарри Поттера", но статья мне показала отношение автора к действительности, и мне стало ясно, что ни книг Дунаева, ни его статей я больше читать не стану.
Читать далее
12
849
Jake878 ноября 2014 г.
Попытка взглянуть на русскую литературу через призму Православия. Причем попытка крайней необъективная - например М. Цветаевой и Д. Андрееву уделено примерно одинаковое количество текста (уже смешно), но при этом если Андреев с его шрастрами и синклитами разбирается подробно, то в разделе о Цветаевой дан целый ряд высказываний св. отцов о пагубности страсти, а потом просто сделан вывод о том, что так как цветаевские стихи наполнены страстностью, то ничего душеполезного в них нет. Бродский же вообще упомянут одной строкой. При этом о ряде писателей и поэтов (Пушкин, Чехов, Шмелев, Горький, Бунин и др.) Дунаев пишет достаточно подробно и с вполне неплохим анализом текстов - так что дело скорее всего в личных вкусах автора.
В целом же, если местами закрывать глаза на излишнюю (и, наверное, неизбежную) нравоучительность Дунаева, книга вполне читаема и даже занятна - в итоге 6 баллов из 10
Читать далее
2
392

Все рецензии

Цитаты

karelskyA30 мая 2016 г.
Искусство может творить бесовщину. Гоголь осознал это прежде всего на художественном уровне - в повести "Портрет".
4
154
karelskyA30 мая 2016 г.
"...Я увидел, - признался Гоголь в "Авторской исповеди", - что нужно со смехом быть очень осторожным - тем более что он заразителен, и стоит только тому, кто поостроумней посмеяться над одной стороной дела, как уже вослед за ним тот, кто потупее и поглупее, будет смеяться на всеми сторонами дела".
Отрицающий смех легко становится, таким образом, разрушающим основы жизни началом, он может представить в нелепом виде самые светлые стороны бытия. Нужно быть Гоголем, чтобы прийти к такому пониманию.
2
123
to1l24 октября 2013 г.
Жуковский начинает всё-таки осмыслять бытие в свете Православия.
"Все, что тебя от Бога и Бога от тебя отлучает, — пишет он, — и что всегда препятствует Ему совершить в тебе дело Своё, заключается единственно в том, что ты что-нибудь значишь и Богу делами своими угодить желаешь. Бог же твоих дел не хочет; Он хочет Своего дела".
2
86