Молчаливое Дао

Читать эту книгу было как беседовать с интересным человеком.

Что и говорить, биография у автора незаурядная. Раймонд Смаллиан - не просто даоисит, дзен-буддист, популяризатор восточной философии, но также математик и логик, в прошлом многие годы работавший - вот так сюрприз! - фокусником. Профессиональные секреты в этой книге он, к сожалению, не раскрывает, и я так и не узнала, чем угадывание мыслей (трюк) отличается от телепатии, в которой его часто подозревали. Смаллиан в телепатию, к слову, не верит.

Его остроумные рассуждения и диалоги о краеугольных понятиях философии (не только восточной) я проглотила за два дня. Книга написана доступно, и она - просто кладезь идей! Здесь столько такого, о чем можно размышлять, что даже не верится, что автору удалось уложится в небольшой объем чуть больше двухсот страниц.

Из книги можно узнать о следующих вещах:

- тождественны ли понятия Дао и Бог;

• существуют ли Бог и загробная жизнь;
• как стать великим, не прикладывая осознанных усилий;
• как достичь спасения в христианстве и чем это отличается от просветления (Сатори) в дзен-буддизме;
• почему моралисты порождают аморальность;
• почему вера в астрологию может оказаться полезной;

Раймонд Смаллиан ни в коем случае не догматик и даже свои твердые убеждения он излагает в форме сократического диалога.

Единственный минус книги - халтурный перевод. Но даже он не смог затемнить ясность мысли, присущую Раймонду Смаллиану.

Сразу оговорюсь, что я читал я эту книгшу в оригинале (на английском) и пару разперечитывал, но язык в ней не слишком сложный, так что перевод не должен книгу испортить. Смаллиан — известный логик, автор книг с логическими головоломками и нескольких научных трудов, поэтому интересно то, как он берется за иррциональную восточную философию, и сталкивает западное и восточное мышление в диалогах книги. Получается весело, иногда провокационно и, местами, наводит на интересные размышления. Рэймонд замечательно критикует морализаторство, характерное для христианства и восхищается восточным мистицизмом и прямым переживанием духовного опыта, при этом он, как логик, умудряется избегаеть расплывчатых формулировок и всякого шанти-шанти и псевдодуховного пафоса, которым наполнены ньюэйджевские книги о восточных философиях.

Любопытно, интересно. Особенно интересен аналитико-философский подход Смаллиана к некоторым положениям даосизма, потому что нечасто логики анализируют Дао. Однако те, кто думает, что книга посвящена даосизму как таковому, ошибутся. Это,скорее,импровизации автора на тему тех или иных отрывков даосской литературы. Очень явно то, что Смаллиан обращается прежде всего к американской аудитории, воспитанной в духе протестантизма и в глубине души почитающей любое удовольствие за грех. Нашему же читателю многие положения, которые доказывает автор, покажутся само собой разумеющимися, даже если он (читатель) и не знаком с Дао. Книги Алана Уоттса, который также пытался обьяснить (или по крайней мере интерпретировать) Дао в рамках западной традиции, мне кажутся более как информативными, так и более глубокими по содержанию.