Ваша оценка

4,3

(3)

Государство и церковь (комплект из 2 книг)

Институт русской цивилизации выпускает двухтомное собрание сочинений великого русского мыслителя, ученого, обер-прокурора Святейшего Синода Константина Петровича Победоносцева. Как христианский мыслитель Победоносцев учил, что наука и философия содержат лишь вероятностные предположения, не имеющие в себе абсолютного, безусловного и цельного знания. Только православная вера, которую русский народ "чует душой", способна давать целостную истину. Победоносцев последовательно отстаивал идеал монархич...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

3 оценки

5
67%
4
0%
3
33%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 4Хотят прочитать 21

Рецензии

AdrianLeverkuhn
12 июля 2013
Константин Победоносцев. Великий политик девятнадцатого века и начала века двадцатого. Одиозная личность в среде социалистов и либералов, чья ненависть к нему может тягаться лишь с уважением со стороны большей части правых. Интересный философ, по творчеству которого написал кандидатскую диссертацию завкаф кафедры философии в моём вузе. Собственно, вот кем был данный уважаемый человек.
Очень часто я слышал слова типа «чёрносотенник», «антипрогрессист», «охранист», «мракобес» и так далее. Очень многие пытаются его оклеветать в этом духе, мол, он удерживал Россию от вступления в светлое будущее, стоял с вилами за царским троном и колол добрых социалистов. Давайте разберёмся, что это была за личность и какие цели он преследовал на политической арене.
Уже введение (довольно неплохо написанное) рассказывает нам о том, что Константин Петрович не был человеком, что тянул Россию в мрак средневековья, готовый уступить аргументированному мнению и даже проводивший реформу, противную ему, но нужную согласно высочайшему приказу Его Величества. Рассказывается, что он принял отставку с пониманием и отошёл с дороги для правительства Витте.
Далее, момент с его «железной рукой» и монархизмом. Часто утверждается, что Победоносцев хотел всех заставить молиться, поститься, слушать радио Радонеж, и упорно игнорируется тот факт, что он не раз заявлял монархию именно как самый свободный строй. Может, он был и не прав, а может и тогда демократия была далёкой от совершенства, но суть его претензий к либералам и демократам была именно в том, что власть отдавалась в руки не преданным и головастым, а хитрым и языкастым. То есть, первый важный момент. Константин Петрович не был противником свободы: он был противником демократии как структуры, что её не давала.
Как же Америка и Англия, спросите вы? Неужели Победоносцев был близорук и не видел того, что там успешно работают демократические институты? И снова мимо, причём тут вступает в действие тот момент, который в трудах Победоносцева мне понравился больше всего. Он заставляет думать о национальных различиях. Он предостерегает против копипасты иностранных законов и говорит, что если где-то подобная система работает идеально, то это не значит, что она сразу же сходу заработает в другой стране. Иной исторический опыт, иной менталитет и вообще думайте головой, а не контролцешкой. Вот это хорошо, вот это по нашему: заставлять думать — дело благородное, снимаю шляпу.
В связи с предыдущим пунктом часть его охранительства выглядит как «эти ваши идеи, конечно, интересны, но не нужны нам тут Робеспьеры и Мараты в уютненькой России. Экспериментируйте у себя, не надо это нам навязывать; ну а там мы посмотрим и выберем, что получше». Это, извините, ход мышления правителей крупнейших стран, ход мышления человека, которому нужна великая Россия, а не великие потрясения. Собственно, кстати, есть мнение, что без Победоносцева автор фразы про потрясения и Россию не получил бы шанса проводить свои реформы: именно он подготовил почву, с которой можно было отбить революцию 1905 года, которую народ не особо-то и поддержал.
Алсо, чтобы совсем уж поставить точку в вопросе по поводу его «несвободы», стоит упомянуть, что одним из центральных прав он считает право на частную собственность и вообще местами говорит как капиталистические мыслители типа Рэнд, ага. Правда, надо сделать скидку на его весьма большую религиозность, из которой вытекают отпределённые нравственные законы, которые не сочетаются с эгоизмом и прочим стяжательством.
По поводу православия его сказать особо нечего. Разве что видится мне у него не сверх частую, но периодически встречающуюся болезнь религиозных интеллектуалов: он сильно верует в Бога, а вот с верой в способности людей у него есть некоторые проблемы. Однако стоит всё равно отметить такой хитрый момент. В своих трудах он нигде не призывал громить другие религии. Он предлагал запрет не исповедования религий, а проповедования оных, дабы не сталкивались лбами служители. В этом некоторая логика есть, да.
Ну и в первом томе есть совершенно замечательная история церквей до разделения, написанная под его редакцией. Крайне интересное повествование, в коем рассказывается про святых, про мучеников, про раздоры и ереси, про распространение веры. В общем, читать было очень интересно.
Резюмируя, что я увидел в этих двух томах. Это — книга крайне умного человека, может, не «русского Маккиавелли», но умище не спрятать. Крайне поучительная вещь: было весьма интересно узнать, чем же и как жил человек, который фактически имел максимальную (после императора) власть весьма долгое время. Всем неравнодушным к истории России, к политике и правому делу рекомендуется.
Читать далее
11 понравилось
0
513
V_Nostitz
21 января 2023
Религиозная философия и политология
Победоносцев был пророком, по-другому не скажешь. Он писал то, на что должна опираться Россия сейчас, писал о тех ценностях, которые составляют истинные ценности национального русского самосознания. Он писал о том, почему мы не должны следовать Европе и какую угрозу она для нас несет.
Том 1. Церковь.
Победоносцев в этом томе размышляет о Церкви, и его размышления очень интересы не только с точки зрения догматики Церкви, но и с точки зрения простого объяснения Евангелия. Он структурирует Новый Завет, сравнивает различные Евангелия. Я не имею богословского образования, но ценность его размышлений несомненно важна. Пусть какие-то его высказывания уже устарели, и для XXI века уже безнадежно не годны, но в целом он сумел преподнести Православие не как дурман для народа, а как тот внутренний стержень, который люди ищут в себе годами путем медитаций, познания восточных практик, книг по психологии.
Том 2. Государство.
А здесь вообще можно весь том разобрать на цитаты и золотыми буквами вписать не только в историю права, но и в государственный строй. Особо много он справедливо критиковал и предлагал свое (что очень немаловажно, ибо его критика не была пустой) в судебной реформе, причем опирался на необходимость выработки моральных норм судей. И таких идей у него очень много.
Почему столь низкая оценка? Не понравилось качество книг, разным шрифтом, прыгающие строчки, из-за которых очень тяжело было читать. Жаль, что так не повезло с оформлением.
Читать далее
4 понравилось
0
124

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

18+

Ваша оценка

4,3

(3)

Государство и церковь (комплект из 2 книг)

Константин Победоносцев

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

3 оценки

5
67%
4
0%
3
33%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 4Хотят прочитать 21

Рецензии

AdrianLeverkuhn
12 июля 2013
Константин Победоносцев. Великий политик девятнадцатого века и начала века двадцатого. Одиозная личность в среде социалистов и либералов, чья ненависть к нему может тягаться лишь с уважением со стороны большей части правых. Интересный философ, по творчеству которого написал кандидатскую диссертацию завкаф кафедры философии в моём вузе. Собственно, вот кем был данный уважаемый человек.
Очень часто я слышал слова типа «чёрносотенник», «антипрогрессист», «охранист», «мракобес» и так далее. Очень многие пытаются его оклеветать в этом духе, мол, он удерживал Россию от вступления в светлое будущее, стоял с вилами за царским троном и колол добрых социалистов. Давайте разберёмся, что это была за личность и какие цели он преследовал на политической арене.
Уже введение (довольно неплохо написанное) рассказывает нам о том, что Константин Петрович не был человеком, что тянул Россию в мрак средневековья, готовый уступить аргументированному мнению и даже проводивший реформу, противную ему, но нужную согласно высочайшему приказу Его Величества. Рассказывается, что он принял отставку с пониманием и отошёл с дороги для правительства Витте.
Далее, момент с его «железной рукой» и монархизмом. Часто утверждается, что Победоносцев хотел всех заставить молиться, поститься, слушать радио Радонеж, и упорно игнорируется тот факт, что он не раз заявлял монархию именно как самый свободный строй. Может, он был и не прав, а может и тогда демократия была далёкой от совершенства, но суть его претензий к либералам и демократам была именно в том, что власть отдавалась в руки не преданным и головастым, а хитрым и языкастым. То есть, первый важный момент. Константин Петрович не был противником свободы: он был противником демократии как структуры, что её не давала.
Как же Америка и Англия, спросите вы? Неужели Победоносцев был близорук и не видел того, что там успешно работают демократические институты? И снова мимо, причём тут вступает в действие тот момент, который в трудах Победоносцева мне понравился больше всего. Он заставляет думать о национальных различиях. Он предостерегает против копипасты иностранных законов и говорит, что если где-то подобная система работает идеально, то это не значит, что она сразу же сходу заработает в другой стране. Иной исторический опыт, иной менталитет и вообще думайте головой, а не контролцешкой. Вот это хорошо, вот это по нашему: заставлять думать — дело благородное, снимаю шляпу.
В связи с предыдущим пунктом часть его охранительства выглядит как «эти ваши идеи, конечно, интересны, но не нужны нам тут Робеспьеры и Мараты в уютненькой России. Экспериментируйте у себя, не надо это нам навязывать; ну а там мы посмотрим и выберем, что получше». Это, извините, ход мышления правителей крупнейших стран, ход мышления человека, которому нужна великая Россия, а не великие потрясения. Собственно, кстати, есть мнение, что без Победоносцева автор фразы про потрясения и Россию не получил бы шанса проводить свои реформы: именно он подготовил почву, с которой можно было отбить революцию 1905 года, которую народ не особо-то и поддержал.
Алсо, чтобы совсем уж поставить точку в вопросе по поводу его «несвободы», стоит упомянуть, что одним из центральных прав он считает право на частную собственность и вообще местами говорит как капиталистические мыслители типа Рэнд, ага. Правда, надо сделать скидку на его весьма большую религиозность, из которой вытекают отпределённые нравственные законы, которые не сочетаются с эгоизмом и прочим стяжательством.
По поводу православия его сказать особо нечего. Разве что видится мне у него не сверх частую, но периодически встречающуюся болезнь религиозных интеллектуалов: он сильно верует в Бога, а вот с верой в способности людей у него есть некоторые проблемы. Однако стоит всё равно отметить такой хитрый момент. В своих трудах он нигде не призывал громить другие религии. Он предлагал запрет не исповедования религий, а проповедования оных, дабы не сталкивались лбами служители. В этом некоторая логика есть, да.
Ну и в первом томе есть совершенно замечательная история церквей до разделения, написанная под его редакцией. Крайне интересное повествование, в коем рассказывается про святых, про мучеников, про раздоры и ереси, про распространение веры. В общем, читать было очень интересно.
Резюмируя, что я увидел в этих двух томах. Это — книга крайне умного человека, может, не «русского Маккиавелли», но умище не спрятать. Крайне поучительная вещь: было весьма интересно узнать, чем же и как жил человек, который фактически имел максимальную (после императора) власть весьма долгое время. Всем неравнодушным к истории России, к политике и правому делу рекомендуется.
Читать далее
11 понравилось
0
513
V_Nostitz
21 января 2023
Религиозная философия и политология
Победоносцев был пророком, по-другому не скажешь. Он писал то, на что должна опираться Россия сейчас, писал о тех ценностях, которые составляют истинные ценности национального русского самосознания. Он писал о том, почему мы не должны следовать Европе и какую угрозу она для нас несет.
Том 1. Церковь.
Победоносцев в этом томе размышляет о Церкви, и его размышления очень интересы не только с точки зрения догматики Церкви, но и с точки зрения простого объяснения Евангелия. Он структурирует Новый Завет, сравнивает различные Евангелия. Я не имею богословского образования, но ценность его размышлений несомненно важна. Пусть какие-то его высказывания уже устарели, и для XXI века уже безнадежно не годны, но в целом он сумел преподнести Православие не как дурман для народа, а как тот внутренний стержень, который люди ищут в себе годами путем медитаций, познания восточных практик, книг по психологии.
Том 2. Государство.
А здесь вообще можно весь том разобрать на цитаты и золотыми буквами вписать не только в историю права, но и в государственный строй. Особо много он справедливо критиковал и предлагал свое (что очень немаловажно, ибо его критика не была пустой) в судебной реформе, причем опирался на необходимость выработки моральных норм судей. И таких идей у него очень много.
Почему столь низкая оценка? Не понравилось качество книг, разным шрифтом, прыгающие строчки, из-за которых очень тяжело было читать. Жаль, что так не повезло с оформлением.
Читать далее
4 понравилось
0
124

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

18+

Ваша оценка

4,3

(3)

Государство и церковь (комплект из 2 книг)

Константин Победоносцев

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

3 оценки

5
67%
4
0%
3
33%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 4Хотят прочитать 21

Рецензии

AdrianLeverkuhn
12 июля 2013
Константин Победоносцев. Великий политик девятнадцатого века и начала века двадцатого. Одиозная личность в среде социалистов и либералов, чья ненависть к нему может тягаться лишь с уважением со стороны большей части правых. Интересный философ, по творчеству которого написал кандидатскую диссертацию завкаф кафедры философии в моём вузе. Собственно, вот кем был данный уважаемый человек.
Очень часто я слышал слова типа «чёрносотенник», «антипрогрессист», «охранист», «мракобес» и так далее. Очень многие пытаются его оклеветать в этом духе, мол, он удерживал Россию от вступления в светлое будущее, стоял с вилами за царским троном и колол добрых социалистов. Давайте разберёмся, что это была за личность и какие цели он преследовал на политической арене.
Уже введение (довольно неплохо написанное) рассказывает нам о том, что Константин Петрович не был человеком, что тянул Россию в мрак средневековья, готовый уступить аргументированному мнению и даже проводивший реформу, противную ему, но нужную согласно высочайшему приказу Его Величества. Рассказывается, что он принял отставку с пониманием и отошёл с дороги для правительства Витте.
Далее, момент с его «железной рукой» и монархизмом. Часто утверждается, что Победоносцев хотел всех заставить молиться, поститься, слушать радио Радонеж, и упорно игнорируется тот факт, что он не раз заявлял монархию именно как самый свободный строй. Может, он был и не прав, а может и тогда демократия была далёкой от совершенства, но суть его претензий к либералам и демократам была именно в том, что власть отдавалась в руки не преданным и головастым, а хитрым и языкастым. То есть, первый важный момент. Константин Петрович не был противником свободы: он был противником демократии как структуры, что её не давала.
Как же Америка и Англия, спросите вы? Неужели Победоносцев был близорук и не видел того, что там успешно работают демократические институты? И снова мимо, причём тут вступает в действие тот момент, который в трудах Победоносцева мне понравился больше всего. Он заставляет думать о национальных различиях. Он предостерегает против копипасты иностранных законов и говорит, что если где-то подобная система работает идеально, то это не значит, что она сразу же сходу заработает в другой стране. Иной исторический опыт, иной менталитет и вообще думайте головой, а не контролцешкой. Вот это хорошо, вот это по нашему: заставлять думать — дело благородное, снимаю шляпу.
В связи с предыдущим пунктом часть его охранительства выглядит как «эти ваши идеи, конечно, интересны, но не нужны нам тут Робеспьеры и Мараты в уютненькой России. Экспериментируйте у себя, не надо это нам навязывать; ну а там мы посмотрим и выберем, что получше». Это, извините, ход мышления правителей крупнейших стран, ход мышления человека, которому нужна великая Россия, а не великие потрясения. Собственно, кстати, есть мнение, что без Победоносцева автор фразы про потрясения и Россию не получил бы шанса проводить свои реформы: именно он подготовил почву, с которой можно было отбить революцию 1905 года, которую народ не особо-то и поддержал.
Алсо, чтобы совсем уж поставить точку в вопросе по поводу его «несвободы», стоит упомянуть, что одним из центральных прав он считает право на частную собственность и вообще местами говорит как капиталистические мыслители типа Рэнд, ага. Правда, надо сделать скидку на его весьма большую религиозность, из которой вытекают отпределённые нравственные законы, которые не сочетаются с эгоизмом и прочим стяжательством.
По поводу православия его сказать особо нечего. Разве что видится мне у него не сверх частую, но периодически встречающуюся болезнь религиозных интеллектуалов: он сильно верует в Бога, а вот с верой в способности людей у него есть некоторые проблемы. Однако стоит всё равно отметить такой хитрый момент. В своих трудах он нигде не призывал громить другие религии. Он предлагал запрет не исповедования религий, а проповедования оных, дабы не сталкивались лбами служители. В этом некоторая логика есть, да.
Ну и в первом томе есть совершенно замечательная история церквей до разделения, написанная под его редакцией. Крайне интересное повествование, в коем рассказывается про святых, про мучеников, про раздоры и ереси, про распространение веры. В общем, читать было очень интересно.
Резюмируя, что я увидел в этих двух томах. Это — книга крайне умного человека, может, не «русского Маккиавелли», но умище не спрятать. Крайне поучительная вещь: было весьма интересно узнать, чем же и как жил человек, который фактически имел максимальную (после императора) власть весьма долгое время. Всем неравнодушным к истории России, к политике и правому делу рекомендуется.
Читать далее
11 понравилось
0
513
V_Nostitz
21 января 2023
Религиозная философия и политология
Победоносцев был пророком, по-другому не скажешь. Он писал то, на что должна опираться Россия сейчас, писал о тех ценностях, которые составляют истинные ценности национального русского самосознания. Он писал о том, почему мы не должны следовать Европе и какую угрозу она для нас несет.
Том 1. Церковь.
Победоносцев в этом томе размышляет о Церкви, и его размышления очень интересы не только с точки зрения догматики Церкви, но и с точки зрения простого объяснения Евангелия. Он структурирует Новый Завет, сравнивает различные Евангелия. Я не имею богословского образования, но ценность его размышлений несомненно важна. Пусть какие-то его высказывания уже устарели, и для XXI века уже безнадежно не годны, но в целом он сумел преподнести Православие не как дурман для народа, а как тот внутренний стержень, который люди ищут в себе годами путем медитаций, познания восточных практик, книг по психологии.
Том 2. Государство.
А здесь вообще можно весь том разобрать на цитаты и золотыми буквами вписать не только в историю права, но и в государственный строй. Особо много он справедливо критиковал и предлагал свое (что очень немаловажно, ибо его критика не была пустой) в судебной реформе, причем опирался на необходимость выработки моральных норм судей. И таких идей у него очень много.
Почему столь низкая оценка? Не понравилось качество книг, разным шрифтом, прыгающие строчки, из-за которых очень тяжело было читать. Жаль, что так не повезло с оформлением.
Читать далее
4 понравилось
0
124

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

Государство и церковь (комплект из 2 книг)

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Религиозная философия и политология

Цитаты

Подборки с этой книгой

История Церкви

Русская цивилизация

Г, ГЕО, ГИДЫ,1. РОССИЯ, НАРОДЫ России, РУССКие, РУСский Национализм

Г, РЕЛИГИЯ, ФИЛОСОФИЯ, РУССКАЯ

Православие. Самодержавие. Народность

Государство и церковь (комплект из 2 книг)

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Религиозная философия и политология

Цитаты

Подборки с этой книгой

История Церкви

Русская цивилизация

Г, ГЕО, ГИДЫ,1. РОССИЯ, НАРОДЫ России, РУССКие, РУСский Национализм

Г, РЕЛИГИЯ, ФИЛОСОФИЯ, РУССКАЯ

Православие. Самодержавие. Народность

Государство и церковь (комплект из 2 книг)

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Религиозная философия и политология

Цитаты

Подборки с этой книгой

История Церкви

Русская цивилизация

Г, ГЕО, ГИДЫ,1. РОССИЯ, НАРОДЫ России, РУССКие, РУСский Национализм

Г, РЕЛИГИЯ, ФИЛОСОФИЯ, РУССКАЯ

Православие. Самодержавие. Народность