
Электронная
5.99 ₽5 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Данный рассказ является эпилогом к повести Викентий Викентьевич Вересаев - Без дороги , но, как объясняет сам писатель, в 1894 году его опубликование по цензурным условиям было совершенно немыслимо, хотя и в 1897 он смог появится в печати лишь после многих мытарств и текст весьма урезан. Вересаев не мог показать в то время деятельность рабочих партий, лишь общие диалоги о путях, которые выбирают молодые интеллектуалы того времени.
Киселев наивен и живет вне времени, но он по крайней мере верит в свое дело; а во что верите вы? В окружающей жизни идет коренная, давно не виданная ломка, в этой ломке падает и гибнет одно, незаметно нарождается другое, жизнь перестраивается на совершенно новый лад, выдвигаются совершенно новые задачи. И вы стоите перед этим хаосом, потеряв под ногами всякую почву; старое вы бы рады удержать, но понимаете, что оно гибнет бесповоротно; к нарождающемуся новому не испытываете ничего, кроме недоверия и ненависти. Где же для вас выход? На все вы можете дать только один ответ: «Не знаю!» Ведь перед вами такая пустота, такой кромешный мрак, что подумать жутко!.. И во имя этой-то пустоты вы вооружаетесь против нас и готовы обвинить чуть не в ренегатстве всех, кто покидает ваш лагерь! Да оставаться в вашем лагере невозможно уж по одному тому, что это значит прямо обречь себя на духовную смерть.
Это дело хорошее, но мне не верится, чтоб оно много обещало в будущем. Из рассказов самого же Ивана Ивановича видно, что все держится только его личным влиянием: устранись Иван Иванович, – и его артели немедленно распадутся, как было уже столько раз.
– Почему же бы это им непременно распасться? – спросил Киселев.
– Потому что вы слишком много требуете от человека. Ваши артельщики должны жить «по божьей правде»; конечно, на почве мелкого производства единение только при таком условии и возможно; но ведь это значит совершенно не считаться с природою человека; «по божьей правде» способны жить подвижники, а не обыкновенные люди.
...в лучшем случае вам удастся поставить на ноги два-три десятка бедняков, и ничего больше. Это будет очень хорошим, добрым делом. Но какое же это может иметь серьезное общественное значение?
События происходят в 1896, прошло четыре года после гибели доктора Чеканова и уже иной доктор становится главным действующим лицом – земский врач Сергей Александрович Троицкий, сторонник народнических идей. Но тут появляется и Наташа, о которой мы узнаем, что она уезжала в Швейцарию, а потом устроилась в Петербурге и вовсю окунулась в рабочее движение.
Вновь главное в произведении Вересаева - диалоги героев, которые по-разному видят будущее страны, делают ставки на противоположные идеи. Юные революционеры– студент Даев и Наташа - руководствуются экономической теорией Маркса, верят в необратимость прогресса и в исторический ход вещей, проповедуют действия, имеющие важное общественное значение. Им противопоставлен не только врач Троицкий, но и организатор артелей Киселев, который видит опасность в развивающихся фабриках, боится разрушения кустарных промыслов.
Так что рекомендую этот небольшой рассказ тем читателям, кто хочет узнать, какой путь выбирали многие из молодого поколения 90-х годов ХIX века и что именно отталкивало некоторых народников от пролетарских партий.

Капитон поглядел на полосу и неохотно ответил:
– Скосишь, брат, и такую. Моя вот полоска такая же точно.
– Посеяли поздно, что ли?
– А то с чего же?… Приели к Филиппову дню хлебушко, ну и набрал по четверти, – у мельничихи, у Кузьмича, у санинского барина. Отдать-то отдай четверть, а отработать за нее надо, ай нет? Там скоси десятину, там скоси, – ан свой сев-то и ушел. Вот и коси теперь васильки… А тут еще конь пал у меня на Аграфенин день, – прибавил он, помолчав.
– Ну, брат, плохо твое дело! Как же ты теперь жить будешь?
– Да уж… как хошь, так и живи, – медленно ответил Капитон и развел руками.
















Другие издания


