О Хлебникове. Контексты, источники, мифы.

Рейтинг LiveLib

4,3

3 оценки

• 5
  33%
• 4
  67%
• 3
  0%
• 2
  0%
• 1
  0%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 3Хотят прочитать 13

Рецензии

• 

  HighlandMary6 августа 2025 г.

  Пожалуй, когда я искала, что бы такого почитать о любом поэте, и выбрала эту книгу, я погорячилась. Она оказалась о-о-очень фундаментально-академично филологической. А читать статьи, где через слово выражения вроде "паремиологический материал" - это все-таки выше моего уровня гуманитарной подготовки. Да и хотелось мне изначально чуть побольше про самого Хлебникова и место его творчества в общем контексте эпохи, а не про степень структурированности стихотворного текста. Но другую книгу для этого надо было брать, сама виновата.

  Впрочем, кое-какую новую информацию о Хлебникове из интересующей меня области я все равно из этой книги получила, так что читала не зря. Например, было показано, как постепенно менялись философские воззрения Хлебникова. Я мало интересовалась его ранним дореволюционным и, тем более, довоенным творчеством. А оказалось, что с начала творческого пути его идеи поменялись практически на 180 градусов. Если в поздних произведениях он выражал идеи полного пацифизма и космополитизма, то начинал он, как оказалось, с идей борьбы культур и цивилизаций, Запада и Востока, и возрождения русской культуры и традиций. Что в период перед Первой Мировой Войной в Российской Империи было очень популярно, так что в принципе, в начале он просто примкнул к существующему течению, но тем не менее, очень интересно.

  Читать далее

  2

  95

Цитаты

• 

  osservato27 июня 2014 г.

  Почему русская книга и русская песнь оказались в разных станах?
  Не есть ли спор русских писателей и песни спор Мораны и Весны?
  Бескорыстный певец славит Весну, а русский писатель Морану, богиню смерти?
  Я нe хочу чтобы русское искусство шло впереди толп самоубийц!

  Естественно возникает вопрос:каких именно богинь имел в виду Хлебников? По-видимому, ответ на него казался столь очевидным редакторам изданий, в которых публиковался "Разговор", что они ограничились лишь минимальными сведениями.
  «Морана – богиня смерти (славянск <ая> мифол <огия>)», - отмечает Л.Степанов в одготовленном им пятитомнике <…> При этом ни в одном издании специально не оговаривается божественный статус весны, упоминаемой в произведении Хлебникова.
  Между тем обращение к материалам по славянской мифологии заставляет усомниться в полноте подобного комментария. Действительно, как отмечают Вяч.Вс. Иванов и В.Н.Топоров, разновидности имени Морана зафиксированы в разных традициях: «Марена, Марана, Морена, Маржана, Маржена – в славянской мифологии богиня, связанная (по первоначальному этимологическому сходству или по вторичному звуковому уподоблению) с воплощением смерти (см.Мара), с сезонными ритуалами умирания и воскресения природы <…> В весенних обрядах западных славян М. называлось соломенное чучело – воплощение смерти (мора) и зимы, которое топили (разрывали, сжигали <…>), что призвано было обеспечить урожай. В западнославянской мифологии известно сезонное божество Маржана, отождествляемое польским хронистом 15 в. Длугошем с римской Цецерой; Морана, отождествляемая в глоссах из “Mater verborium” с греческой Гекатой; в вост.-слав. Традиции ср.укр. М. – соломенное чучело, рус. Былинную ведьму Маринку и др. персонажи с фонетически сходными именами»

  Читать далее

  2

  80

Подборки с этой книгой

• 

  Хлебниковедение

  • osservato
  • 23 книги
• • 
  • 
  • 

  Покупки

  • osservato
  • 82 книги
• 

  Авангардный уголок

  • yaoma
  • 33 книги