Рассуждение о добровольном рабстве

Первый полный русский перевод общественно-политического трактата французского мыслителя и поэта Этьена де Ла Боэси (1530—1563). Отрывки из трактата печатал, в своём переводе, Л. Н. Толстой в «Круге чтения» (1906) и в брошюре «Патриотизм и правительство» (1906).

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

27 оценок

5
44%
4
48%
3
7%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 33Хотят прочитать 96

Рецензии

LinaSaks27 февраля 2019 г.
А судьи (зачеркнуто) тираны кто?
Надо, наверное, предупредить, что электронный вариант содержит лишь один вариант рассуждений. Второй вариант надо читать скачивая пдф файл, в принципе это тоже вариант книги электронный, но формат не самый мной любимый, поэтому я его чаще всего игнорирую. В этот раз я так не поступила. Все скачала и и все прочитала. В принципе первого варианта, вполне достаточно, потому что второй его повторяет полностью, просто рассуждения чуть видоизменяются в своей последовательности, а так автор говорит теми же словами.
Раз с этим, для жаждущих знаний, разобрались, то продолжим дальше.
Книгу местами сложно воспринимать серьезно. Например, когда автор заявляет, что вот все короли тираны, и только во Франции, они лапушки и душки думающие о простых смертных. Ага, поэтому во Франции революций было больше, чем в любой другой стране и каждый раз там то монарх, то император, то есть людей ничто ничему не учит, они опять сажают кого-то одного на место власти и снова радостно его свергают, потому что он их не устраивает... Ну как такое вообще можно считать серьезным разговором в книге про рабство, где как раз и давят на то, что нельзя чтобы был всего один монарх над всеми.
Но местами рассуждения хороши настолько, что я порой листами цитировать хотела и порой не по одному листу, а еще, еще. Приходилось себя останавливать. Мне кажется, мы с автором в некоторых местах сильно на одной волне, например, когда он задает глупые вопросы. Они, конечно, не глупые, просто они заданы в пустоту и в какой-то мере риторичны. Автора даже жалко, так и представляешь как он бьется головой о стенку и недоумевает, ну почему, почему умные люди ведут себя так глупо... Эх. Я так же восклицаю иной раз.
Причины того, почему же люди согласны отдать себя в рабство автор описывает, расписывает и подробно, и внятно. С его доводами сложно не согласиться. И суммиhez свои рассуждения он выводит две основные причины. Первая:

Итак, первой причиной добровольного рабства является привычка, та привычка, в силу которой самые лучшие кони сначала грызут свои удила, а потом тешатся ими, в силу которой кони сначала рвутся из-под седла, а под конец, одетые в доспехи, важно гарцуют в своей сбруе.
Это о том, что раз сдавшись в рабство люди уже не думают о свободе им уже привычно пресмыкаться и не с чем сравнивать свою жизнь.
Вторая и главная:

...следует сказать, что главная причина, по которой люди добровольно отдаются в рабство, состоит в том, что они рождаются рабами и в рабстве воспитываются. Из этой причины вытекает и другое следствие, а именно: находясь под властью тиранов, люди легко становятся трусливыми и расслабленными.
Опять же автор делает выводы исходя из того, что люди уже в зависимости. У него нет причины почему они это делают первоначально. То есть предположения есть, но размытые. А дальше он рассуждает больше о том, почему люди не восстают против тирана. Хотелось бы знать первопричину, но она звучит больше похоже на "так удобно", "пусть кто-то другой возьмет за меня ответственность". Так что в книге больше, что мешает людям взять свободу и нести за себя ответственность, какие причины они выдвигают для этого, чем оправдываются. Это тоже интересно посмотреть и прочитать. Ничего нового увы не открываешь, но с другой стороны, знания структурируешь. И вот книга написана в 1548 году, а ничего не изменилось по сей день. Все так же человек хочет чтобы его взяли на ручки, так же хочет во власть чтобы непонятно что с ним происходило, потому что там ему кажется лучше. Он не собирается что-то делать для людей, он хочет, чтобы все трудились на него. Главная причина думается именно то, что он не хочет работать сам.
Этьен де Ла Боэси так же рассказывает нам, как мы воспитываем тирана. Еще его рассуждения местами наивны, он умудряется сказать, что человеку при короле сложнее и труднее, чем простому крестьянину. А вот понятно, что человек не жил жизнью этого самого крестьянина. Не берите эти рассуждения за опору, вы будете выглядеть смешно и заодно глупо. Я не против психологической расстановки описанной Этьен де Ла Боэси, но никак не сравнением.
Полезна ли книга? Как я раньше написал именно для структурирования уже того, что знаешь. И это полезно. Меньше хауса в голове, лучше можешь оперировать знаниями и повышаешь свою сознательность и жизнь!)
Читать далее
28
1,1K

Все рецензии

Цитаты

LinaSaks27 февраля 2019 г.
Между тем тот, кто так властвует над вами, имеет только два глаза, всего две руки, одно тело и ничего такого, чего не имел бы самый простой человек из бесчисленных ваших городов, за исключением лишь того преимущества, которое вы сами ему предоставляете, — истреблять вас.
Откуда взял бы он столько глаз, чтобы следить за вами, если бы вы сами не давали их ему? Где он достал бы столько рук, чтобы наносить вам удары, если бы он не брал их у вас же? Или откуда взялись бы у него ноги, которыми он попирает ваши города, чьи они, если не ваши? Откуда была бы у него власть над вами, если бы вы не давали ее ему? Как он осмелился бы нападать на вас, если бы вы не были заодно с ним? Что он мог бы вам сделать, если бы вы не были укрывателями того разбойника, который грабит вас, сообщниками того убийцы, который убивает вас, если бы вы не были изменниками по отношению к себе самим?
Читать далее
7
213
LinaSaks27 февраля 2019 г.
Поэтому разве не жаль, что, имея перед глазами столько наглядных примеров, видя, что опасность всегда налицо, никто не хочет учиться на чужом опыте; разве не жаль, что среди стольких приближенных к тиранам людей не найдется ни одного, у которого хватило бы ума и смелости сказать им то, что, как рассказывается в басне 60, сказала лиса льву, который притворялся больнм «Я охотно навестила бы тебя в твоей берлоге, но я вижу следы многих зверей, входивших к тебе, и ни одного следа уходивших обратно».
3
715
LinaSaks27 февраля 2019 г.
Тираны под видом щедрости раздавали какой-нибудь модий 30 пшеницы, какой-нибудь секстарий вина или какую-нибудь сестерцию 32, и тогда можно было слышать удручающие вопли: «Да здравствует король!» Эти тупицы не догадывались, что они получали таким образом часть своего же собственною добра и что тиран мог давать им даже и эту малость, лишь предварительно отняв ее у них же.
3
514