Епархиалки: воспоминания воспитанниц женских епархиальных училищ

В сборнике впервые собранных вместе воспоминаний о такой закрытой и в силу этого малоизвестной среде, как женские епархиальные училища, показаны различные стороны их жизни: учеба, дружба и любовь воспитанниц, их отношения с преподавателями, развлечения и проступки, одежда и питание. В книге представлены воспоминания и дневники девушек из Архангельского, Калужского, Орловского, Рязанского, Ярославского, Царскосельского и др. училищ.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

24 оценки

5
58%
4
25%
3
17%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 27Хотят прочитать 90

Рецензии

countymayo
21 ноября 2012
Женское образование! Как много в этом звуке... Вроде бы ещё недавно само собой разумелось, что право на семинары, коллоквиумы, сессию (только сейчас начинаю осознавать, какое благозвучное слово "сессия"...) и защиту диплома, что, в общем, есть право на пять-шесть лет самообучения за государственный счёт, не зависит от конфигурации половых органов, а вот поди ж ты. Снова раздаются голоса в защиту духовно-нравственных основ, семейных ценностей, внедрения в общеобразовательную систему религиозных традиций. Ведь без сопромата не погибнешь, а без духовности-матушки пропало дело. Вот пишет монахиня Нина (Крыгина), в миру кандидат психологических наук: "Современной Еве предлагается перевёрнутая система ценностей. Вместо подчинения мужу и помощи ему - горделивое, самодовольное равенство с ним (а на деле - нередко стремление к главенству над ним). Вместо рождения и воспитания детей... - безудержное желание заняться личностным и профессиональным самореализацией, которое при более пристальном рассмотрении чаще всего оказывается примитивным эгоистичным желанием пожить для себя."
...личностным и профессиональным самореализацией, которое... Чей туфля?! Моё. Но недостойно глумиться над бывшим профессором, тем более что бывший профессор - это как бывший медведь. А вот неплохо бы выяснить, как сама церковь воспитывала девиц духовного звания.
До 40- годов XIX века несоответствие образовательных стандартов в церковной среде как-то и не воспринималась проблемой. Считалось абсолютно нормальным, когда священник - ведущий культуртрегер и интеллектуал округи, а его супруга... что ей собственный папа преподал в свободное время, то и знает. Чаще всего вакуум: грамоте не разумеет, крестиком расписывается. Если бы Надежда и Елизавета Шиповы не создали проект, а Ольга, сестра царя Николая, этот проект не лоббировала, кто знает, как повернулось бы дело. Естественно, за образец взяли институты благородных девиц. Естественно, всякие там языки-музыки и прочие дворянские предметы вроде бальных танцев были вычеркнуты из программы - зачем это деревенской попадье или дьяконице?
А что нужно в деревне? Основы медицины? Забудьте! Ведь медицина предполагает знание хотя бы основ анатомии, а изучение анатомии нецеломудренно, постыдно для юной девушки. Выпускница епархиального училища сообщает, чем лечатся в деревне: "толчёный кирпич в водке - от поноса, у одного выходила кишка на полпальца - ему тоже закапали толчёный кирпич, от грыжи - ртуть пить грудному ребёнку, или пустить живого мышонка на грыжу - он её должен откусить..." И самой хоть кирпич пей. Радея о непорочности, при ученицах и не произносили слов "роды", "выкидыш", "понос". Уходу за скотом? Опомнитесь! Девственница - и вдруг будет заучивать, когда водить коров на случку или как быть, если свинья поросится... Кройке и шитью? Побойтесь Бога! Как это чистая дева будет учиться шить мужские штаны или подрясник?! Ещё скажите: кальсоны. Епархиалки худо-бедно обшивали сами себя, иногда осваивали вязание, а всего чаще - вышивали, так как детские ручонки считались самыми подходящими для тонкой работы. Этими вышивками потом одаривали друг друга жёны высшего духовенства и чиновничества. В маленьких вышивальщицах воспитывали бескорыстие, никогда не оплачивали их труд.
История с географией вырождались в проформу, математика с геометрией - в тупую механическую зубрёжку: "Нумерация - это та часть арифметики, в которой излагаются правила для изображения чисел знаком или для их выговаривания", а цифры потом. Учителя-мужчины епархиалок ни в грош не ставили, относились с брезгливой жалостью. Художественную литературу читать не позволяли: опасно для невинности. Прогулки и игры на свежем воздухе всячески урезались, и дети жили в училище, как боярышни в тереме, безвыходно. Сколько-нибудь вменяемо обучали: Закону Божию, русскому языку и... пению. В храме петь-то и регентовать надо.
Полуголодный паёк, недосып - пост и молитва превыше всего. Безобразная одежда, разваливающаяся обувь - женщина должна расти скромной и несуетной. О медицинской помощи я вообще молчу, ибо тошно. Разлука с родителями, братьями и сёстрами, полная социальная изоляция хуже монастыря, уродливое "обожание" пополам с ябедничеством, ханжество:

Ропот между воспитанницами почитается величайшим грехом.
Роптала на начальницу. Роптала на наставниц. Роптала на учителей. Ленилась учить уроки и т.п.
Господи! Сорок грехов! Этакая страсть! Экие мы грешницы!
А у начальницы так поди ни одного греха...

Я понимаю: не всякий сохранил добрые воспоминания о советской и послесоветской школе. Но стоит вообразить себя в обстановке такого псевдоучилища, как волосы на голове начинают шевелиться. Более-менее скрашивали епархиальный быт преподаватели-бессребреники вроде К.Э. Циолковского и толковые ученицы, которые помогали своим более слабым подругам. Но в общем и целом - слёзы. Ах, нравственность, ох, целомудрие, а на таблицу умножения плевать-плевать, Пифагор не православный.

...Каково должно быть содержание образовательного процесса, чтобы ребенок радовал родителей добротой, послушанием, трудолюбием, смирением? Какие условия необходимо создать, чтобы ребенок правильно развивался, чтобы в нем не угасала духовная жизнь, пробужденная в семье, чтобы он освоил начала наук, познал родную и мировую культуру, чтобы он был патриотом своей Родины, готовым в трудную минуту живот свой за нее положить?.. Если мы попытаемся создать такую школу, то неминуемо придем к школе, основанной на православных традициях. Другого пути нет.
Иеромонах Георгий (Шестун), 2001 год

Что ждёт наших дочерей?
Читать далее
123 понравилось
47
891
7tcvetik
23 января 2013
Мне всегда нравились художественные книги об институтах благородных девиц, пансионах, интернатах, поэтому не поленилась съездить в библиотеку за этой книгой. Ведь одно дело - художественная, и совсем другое - историческая!
Книга состоит из дневников епархиалок и воспоминаний взрослых воспитанниц духовных училищ. Описанные училища похожи друг на друга примерно одинаковым строгим распорядком дня, изучаемыми предметами. Где-то прогулки были раз в несколько дней, где-то - раз в две-три недели; кормили епархиалок где-то получше, где-то похуже, но в целом довольно скудно и, естественно, соблюдались посты, что уменьшало разнообразие и так небогатого стола.
Читаешь и понимаешь, как изменился русский язык за сто лет. Сейчас не услышишь, например:

Слушали игру на рояли.
или

-Зачем гуляете в коридоре, а не в приемной?
Там нет местов, - говорят ей в ответ.

На одной из помещенных в книгу фотографий - урок гимнастики. Девочки - в форменных платьях! Для нас такое удивительно и непонятно, ведь неудобно же. Но училища - духовные, большинство воспитанниц были из семей священников, поэтому надеть брюки было немыслимо.
В одном из училищ физику и математику преподавал К.Э. Циолковский. Епархиалки вспоминают, что он не терпел зубрёжки, рассказывал очень интересно, показывал разные опыты. Мне даже чуть-чуть завидно стало.
Читать далее
10 понравилось
0
173
ElsaLouisa
18 октября 2018
"Эти барышни так похожи на смолянок!" - думала я всякий раз, когда мне попадались фотографии воспитанниц женских епархиальных училищ. И действительно, со смолянками у этих девушек очень много общего. Все закрытые девичьи школы немного похожи друг на друга своим укладом и строгой дисциплиной. А еще епархиалки внешне похожи на воспитанниц институтов: форменные платья, белые пелеринки, рукава, передники, собранные в тугие косички и пучки волосы... Но на этом сходства со Смольным и другими институтами завершаются.
Благородных девиц воспитывали для светской жизни, общения в высшем обществе, служения при дворе, роли жены офицера или высокопоставленного чиновника, хозяйки усадьбы, на худой конец - для роли гувернантки в богатом доме.
Епархиалок набирали из семей духовенства, часто в епархиальные училища попадали девочки из семей бедных деревенских священников или сироты. И готовили их к супружеству со священником и жизни в уездных (очень часто - в сельских) приходах. Здесь не нужны были иностранные языки, танцы и музыка, их епархиалкам не преподавали вовсе, либо преподавали, но в порядке исключения и за отдельную плату. Девочки по окончании таких училищ должны были уметь экономно вести скромное домашнее хозяйство, шить необходимые в обиходе священнослужителя вещи, знать родную грамоту, литературу духовного содержания, церковную службу и песнопения.
На страницах этого сборника сами воспитанницы рассказывают о жизни епархиальных училищ различных городов Российской империи. Воспоминания и дневники дают живую картину и позволяют прочувствовать атмосферу этих учебных заведений в полной мере, так что завершающая книгу повесть "Епархиалки" уже кажется несколько нудной.

Читать далее
9 понравилось
0
849