Собрание сочинений. Реформаторы. Испанские мистики

В настоящий том Собрания сочинений Д.С.Мережковского вошли две его последние трилогии - "Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль" (1939-1940) и "Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза" (1940-1941). В этих книгах писатель подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах "внешних", во второй - о "внутренних", чей мистический опыт, по мысли Ме...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,7

6 оценок

5
33%
4
33%
3
17%
2
17%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 8Хотят прочитать 7

Рецензии

antibuddha8 июля 2024 г.
Про испанских мистиков: слишком специфично
Мне кажется, Мережковский был не совсем того масштаба личностью, чтобы всерьез писать о них вообще.
Хотя есть тут проблески по типу:

Весь религиозный опыт св. Иоанна Креста есть не что иное, как не проспанная «от печали» с учениками, а прободрствованная с Ним одним, до конца мира бодрствующим, Гефсиманская Ночь.
Если бы кто-нибудь из учеников бодрствовал в ту ночь и видел, как борется Сын до кровавого пота — с кем, — только ли с самим Собой, или также с Отцом? — то, может быть, почувствовал бы то же, что чувствовал св. Иоанн Креста и чем он жил всю жизнь.
«В эту темную Ночь, уже невозможно... молиться, — вспоминает он, — а если все-таки молишься, то с такой... безнадежностью, что кажется, Бог не слышит молитвы... Да и в самом деле, лучше тогда не молиться, а только, лежа лицом в пыли, покорно и молча терпеть эту муку» (Hoorn., 77. Авг., 134). Муку эту терпят сейчас те, кто не «спит от печали», а бодрствует и чувствует ужас Войны, как Гефсиманскую ночь всего человечества. Вот почему им ближе и роднее, чем кто-либо, страдающий и бодрствующий с ними, в эту ночь, св. Иоанн Креста.
Хотя конечно, лично для меня стараться пережить такие эмоции было бы неким позерством на пустом месте, но здесь я вспоминаю изречение, что у каждого крест по силам, и вообще правильное христианство религия простая и легкая (я уже почти 10 лет осознанно отношу себя к тем или иным его направлениям и убеждаюсь в этом всё больше с каждым годом).
Читать далее
4
615
BraginaOlga1 апреля 2022 г.
Биография Мартина Лютера, написанная нашим русским философом, мистиком Дмитрием Мережковским. Произвела на меня огромное впечатление. Лютер у него получился живым и человечным, местами страшным, местами достойным жалости, человеком искренне верующим, терзаемым сомнениями и искушениями, водимым духами, различить которых он порой был не в состоянии. Много цитат из писем и дневников самого Лютера. И прекрасный язык повествования.
2
53

Все рецензии

Цитаты

SofyaSidorova23624 июня 2022 г.
Весь религиозный опыт св. Иоанна Креста есть не что иное, как не проспанная «от печали» с учениками, а прободрствованная с Ним одним, до конца мира бодрствующим, Гефсиманская Ночь.
Если бы кто-нибудь из учеников бодрствовал в ту ночь и видел, как борется Сын до кровавого пота — с кем, — только ли с самим Собой, или также с Отцом? — то, может быть, почувствовал бы то же, что чувствовал св. Иоанн Креста и чем он жил всю жизнь.
«В эту темную Ночь, уже невозможно... молиться, — вспоминает он, — а если все-таки молишься, то с такой... безнадежностью, что кажется, Бог не слышит молитвы... Да и в самом деле, лучше тогда не молиться, а только, лежа лицом в пыли, покорно и молча терпеть эту муку» (Hoorn., 77. Авг., 134). Муку эту терпят сейчас те, кто не «спит от печали», а бодрствует и чувствует ужас Войны, как Гефсиманскую ночь всего человечества. Вот почему им ближе и роднее, чем кто-либо, страдающий и бодрствующий с ними, в эту ночь, св. Иоанн Креста.
Читать далее
3
33
SofyaSidorova23627 июня 2022 г.
…
Жуан согласился и назначен был в так называемую «Палату Нарывов», hospital de las bubas. Кажется, эти злокачественные нарывы происходили от занесенной только что в Старый Свет из Нового, страшной болезни, сифилиса (Bruno, 80. Baruzi, 9—10). Если так, то уже в те годы, когда еще первые мечты любви облекают душу чистых отроков, как веяние ангельских крыл, отрок Жуан увидел разлагающиеся заживо человеческие тела, изъеденные язвою того, что люди называют «любовью». А когда, выйдя из Палаты Нарывов, он шел на ярмарочную площадь, то видел и то, что люди называют «жизнью»: как бегали они и суетились, продавали и покупали, лгали и мошенничали, богатели и разорялись, и как никто из них не вспоминал, что тут же, в двух шагах от них, есть Палата Нарывов, и что каждый из них, рано или поздно, в нее попадет, потому что и сейчас вся его жизнь не что иное, как злокачественный нарыв, который, лопнув, обнажит изъевшую тело до кости гнойную и смрадную язву.
Читать далее
2
31
SofyaSidorova23623 июня 2022 г.
Можно ли уничтожить человеческую Личность так, чтобы свести ее к безличности не только муравья, но и зернышка паюсной икры, или даже единицы механических сил?
Если можно, то безличная государственность в своем насилье над личностью непобедима, а если нельзя, то рано или поздно в мире духовном произойдет нечто подобное тому, что произошло в мире физическом при «расщеплении атома»: взорвана будет стальная броня безличной государственности разрядом бесконечных сил, заключенных в атоме неистребимой Личности, и чем крепче была сжимавшая ее борьба, тем сокрушительнее будет взрыв.
Если когда-нибудь люди устанут приносить бесчисленные жертвы Молоху государственности — сами кидаться и кидать других в его раскаленное докрасна, железное чрево, то вспомнят они религиозный опыт христианства — Бог есть Личность — и поймут, что ничем иным, кроме этого опыта, не может быть побеждена движущая сила тоталитарной государственности, огонь, раскаляющий чрево Молоха, — воля к Безличности.
Читать далее
2
21