Язычники крещеной Руси. Повести черных лет

Дохристианскую Русь окружает немало мифов - крещение было переломным этапом, черными страницами русской истории. Новая вера прошла долгий и кровавый путь. Восемь веков продолжалась борьба христиан и союзных им двоеверцев против русского язычества, против тех, кто сознательно и последовательно исповедовал веру пращуров, отказываясь склоняться перед чужеземным богом. Так в чем же был культ наших предков? Из-за чего новая вера встречала такое сопротивление славян? И как в конечном итоге причудливо ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

16 оценок

5
38%
4
44%
3
13%
2
6%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 21Хотят прочитать 21

Рецензии

Simfosj3
13 января 2013
Несмотря на предуведомление автора: «Написанная убеждённым язычником, она (книга-S3), однако и не является попыткой проповеди (явления, язычеству совершенно чуждого) или доказательства правоты Русской Веры — такие вещи на словах не доказываются» - вольно или невольно, работа Л. Прозорова провоцирует христианского читателя на полемику с ним.
Собственно, ничего нового для меня автор не сказал, он добросовестно переложил эволюцию русского язычества со времен крещения Руси вплоть до наших дней. Спасибо ему за эту систематизацию, действительно, исследуемая тема очень интересна и мало изучена нашими историками.
Позиционируя себя язычником (что на полном серьзе?!), Л.Прозоров, конечно, отстаивает свое архаичное видение русской истории, полагая христианство виновницей всех бед, обрушившихся на Русь-Россию.
С чем я в корне не согласен:
Предумышленном выискивании - притягивании за уши спорных фактов и мнений о деструктивной роли православной церкви в истории Руси-России (якобы регресс государственности, культуры, нравственности и т.п.).
С обвинениями в непатриотизме Александра Невского и Сергия Радонежского.
Явном преувеличении роли Литвы в освобождении Руси от монголо-татарского ига.

Что меня заинтересовало?
Вклад язычества в историю и культуру русского народа – стоит признать, он не оценен по достоинству (много интересного, та же каменная резьба Владимирских соборов, языческие сюжеты в народном творчестве и мн. др.).
Трактовка проблемы авторства «Слова о полку Игореве» - Л. Прозоров очень и очень убедителен, считая автора «Слова» чистым язычником (не двоеверцем). Отсюда могут последовать весьма глобальные выводы в постулатах теории Древнерусской литературы.
Спорные и невыявленные аспекты, заставляющие задуматься о причинах лояльности татар-монголов русской православной церкви.
Весомый след католицизма в русском православии (названия церковных атрибутов, календарных циклов и т.п.) - так у кого же мы взяли христианство?!

Книга, конечно, рассчитана на широкого читателя. Но мне хотелось бы увидеть побольше академизма - т.е. научности в доказательности озвученных гипотез.
Читать далее
8 понравилось
1
394
Ollagushka
15 февраля 2012
Поначалу автор перегружает информацией, из которой не более 30% попадает в суть. Книга воспринимается трудно, основная мысль постоянно теряется, переходя от византийского христианства к ареизму на протяжении главы о язычестве 5-9 веков. Присутствует многословная критика чужих произведений, многие утверждения приведены без доказательства или ссылки (к примеру, выведение рода Малуши из числа именно белых хазар), нет никакой систематизации информации, несмотря на то, а скорее даже благодаря тому, что язык автора блестает. Читала его хужожку ( Евпатий Коловрат ) - замечательная! Но в отношении научно-популярной литературы действуют иные стандарты качества, а автор себя позиционирует по большей части как автор именно такой литературы.
Слишком большой объем информации в голове у автора мешает ему просто ровно держаться сути повествования, не отступая от него. Лично мне, когда мы говорим о Руси в целом, масштабно, рассматриваем жизнь Владимира... кстати:

Посмотрел я пленных, все в сапогах, эти дани платить не будут. Пойдем, поищем лапотников. (с) Добрыня.

...абсолютно безразлично, варягами ли, болгарами ли или коренными полочанами были полоцкие князья. Но это же качество автора оборачивается и плюсами, далее по ходу книги автор приводит множество занятных примеров остатков язычества на Руси, к примеру, от него я узнаю, о неком Зориане Яковлевиче Доленго-Ходаковском, который выдвинул мысль о том, что

Городища древних славян изначально и в первую очередь были святилищами. Руководствуясь названиями мест и урочищ, он восстанавливал упорядоченную сеть святилищ-городищ, равномерно покрывавшую Славянщину.

Мысль эта получила подтверждение на рубеже 20-21 веков, причем с разных сторон.
Если честно, эту книгу Прозорова я очень давно хотела прочитать, и далее, начиная со 2 главы, автор уже оправдал ожидания, обрадовал меня тем, что стал приводить больше интересующих фактов о язычниках. Стали появляться сведения о бунтах, абсолютно языческие по своей сути традиции и обряды, факты о оплотах ушедших язычников вне русских земель и т.д. Прозоров меня убедил в том, что сказание о Борисе и Глебе - художественная выдумка, доказательству этого отведена крупная часть 2й главы, рассказал о последнем защитнике Родной Веры Несмеяне Кривом, погибшем за веру в 1743 году и являющимся осознанным язычником, а не двоеверцем!
По итогу, книгой я осталась довольна и мне даже немного неловко за отрицательные отзывы о ней в начале, но какое начало есть, такое есть, ничего с этим не поделаешь.
В завершение приведу из книги одну замечательную цитату, с которой я полностью согласна:

Язычество – это древнейшая религия на Земле. Это и есть собственно религия – и всякая религия настолько жизнеспособна, насколько много в ней языческого, насколько велико в ней почтение к обрядам и «идолам» (ведь даже мусульмане продолжают кланяться во время молитвы древнему идолу Мекки – чёрному камню)
Читать далее
4 понравилось
0
211
viktork
5 мая 2015
X–XI вв. — Крещение князей и их приближенных. Захват христианами городов — основных сакральных центров. Разгром открытого и организованного противодействия насаждению христианства, удаление волхвов с политической арены.
ХI–ХIII вв. — Крещение городских общин. Прекращение конкуренции волхвов и князей и утрата последними интереса к насаждению христианства. Переход религиозной войны в "холодную" фазу. Поучения против язычества. Параллельное существование двух культов в городской среде (при господстве язычества в сельской округе).
XIII–XIVвв. — Ликвидация церковью (при поддержке татар) городского язычества. Прекращение языческих обрядов в городах, прекращение функционирования крупных святилищ. Начало проникновения христианства в сельскую округу. Отмирание обряда кремации.
XIV–XVI вв. — Христианизация сельских жителей. Возникновение синкретического "народного православия". Угасание язычества, как самостоятельного культа.
XVII–XVIII вв. — Последние упоминания о русских язычниках.
XVIII–XIX вв. — Евангелизация русской деревни, искоренение "обрядоверия" и "пережитков язычества" в православном крестьянстве.
XX в. — Падение Российской империи и православной церкви.
Читать далее
2 понравилось
0
278