Диалектическая логика. Очерки истории и теории

В книге известного отечественного философа Э.В.Ильенкова рассматриваются важнейшие, в том числе и дискуссионные, вопросы теории материалистической диалектики, диалектической логики, истории ее формирования. Книга по сути представляет собой систематическое критическое исследование дискуссии о природе мышления и науки о нем, цель которого - обнаружение внутренней логики этого многовекового спора. Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся проблемами философии.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

18 оценок

5
33%
4
50%
3
11%
2
0%
1
6%

Ваша оценка

Прочитали 27Хотят прочитать 84

Рецензии

Аноним7 августа 2019 г.
Македонская критика французской мысли
Как это ты, Валерий, диалектику с повседневной жизнью увязал – ну, хоть сейчас в газету. Будем тебя в следующем году в народные соловьи выдвигать…
В.О. Пелевин, «День бульдозериста», 1991
Первое и очень странное ощущение от чтения «Диалектической логики» - ба, знакомые все лица! Казалось бы, годы, прошедшие после университетского курса философии и со сдачи кандидатского минимума, должны были выветрить всех их из памяти, Спинозу и Фейербаха, Гегеля и Шеллинга, так нет же, помню, помню!
Но долой иронию, она малость неуместна при разговоре об Ильенкове. Он – трагическая фигура, олицетворяющая собой, пожалуй, всю судьбу советского эксперимента. Сравнение всегда хромает, но все же трудно не видеть аналогии между блестящим философом, перерезавшим себе сонную артерию, и целой страной, декларировавшей диалектическую логику в качестве своего метода познания и также совершившей мрачное самоубийство.
Если верить открытым источникам, «Диалектическая логика…» - квинтэссенция мысли Ильенкова. Очерки хоть и последовательны, но иногда заметно, что сшиты несколько наживо. Эвальд Васильевич прослеживает развитие философской мысли от Спинозы до Ленина, путь поиска правильного подхода к методу познания окружающего мира, не забывая аккуратно потоптать позитивистов и различных идеалистов.
Прелесть Ильенкова самоочевидна – она в его ортодоксальности, в том, что он пытается раствориться в классиках марксизма, стать одним из них, не пытаясь привнести или добавить, только развить и углубить. И это, черт подери, необычно, ведь каждый гуру пытается, по крайней мере достаточно часто, показать себя, навязать себя, утвердить в конце концов. И этот контраст подкупает, заставляет следить за мыслью, за ее полетом, часто превращающимся в какой-то ядерный расплав, ужасно напоминая время от времени плавление вокала Роберта Планта в самых гипнотических треках Led Zeppelin (но, возможно, я просто отвык читать такие тексты).
Хоть сам Ильенков и запрещает, солидаризируясь с Владимиром Ильичем, сравнивать различные системы и искать науку наук (читал ли его Переслегин?), я все же не удержусь от поисков неожиданных сходств. Когда Ильенков пишет о Гегеле и его рассуждениях о росте знания, невозможно не вспомнить недавно перечитанного Лема, который в «Сумме технологии» описывает процесс умножения знания специальными машинами. Пересечение прямое и довольно наглядное, читал ли Лем Ильенкова или Гегеля? Как всегда, вопросов больше, чем ответов.
Удачно сформулированный абзац о том, что каждая экономическая система содержит элементы более ранних систем и зависит от них, просто просит сравнения с «Переходами от античности к феодализму» , где Перри Андерсон пишет о специфическом европейском феодализме, основанном на романо-германском синтезе. Цитата из Ильенкова вполне могла служить эпиграфом к работе британского марксиста.
Но все это частности. Сильнее всего впечатляет поэтический восторг Ильенкова от «Капитала». Любой подкованный экономист тонул в этих главах о сфере обращения, до того, как Маркс позволяет своей мысли и вниманию читателя нырнуть в сферу производства. Помню, как я засыпал на неразорванной еще ветке питерского метро «Комендантский пр.» - «улица Дыбенко» со взятым из университетской библиотеки первым томом, а вот Ильенков явно испытывал от этих рассуждений о товарном фетишизме моральное удовольствие. Но все же я этот том одолел, чему теперь несказанно рад.
Ильенков пишет о восхождении от абстрактного к конкретному, о тотальности, о совпадении логики, теории познания и диалектики, о противоречиях так, что дух захватывает. Я понимаю, что сам никогда не научусь пользоваться этим методом автоматически, улавливая противоречия и возможные пути их снятия, однако это не мешает восхищаться жутковатым умением марксизма снимать маску с реальности.
Стоит отметить, что единственным ныне живущим человеком, владеющим этой психотехникой, очевидно, является Виктор Олегович Пелевин. Еще в «Бубне нижнего мира» (1996) он писал, что «ленинская теория отражения … была на самом деле секретной военной доктриной, посвященной одновременному ведению боевых действий на суше, на море и в воздухе». Однако год от года крепнет убеждение, что ужас неприкрытой реальности и его заставил окуклиться и уйти во Внутреннюю Монголию, оставив активные попытки изменить мир, к которым так призывал Маркс в знаменитых тезисах о Фейербахе. Что ж, это в известном смысле лучше перерезанных артерий.
Читать далее
78
3,4K
Аноним11 апреля 2015 г.
«Диалектика», Маркс, Загорск, алкоголизм, сапожный нож …
Все-таки Э.И. можно отчасти уважать (в отличие от большинства его «коллег») – фронтовик, а обучение слепоглухонемых детей из загорского интерната – это не только наука, но и подвижничество.
Но, что касается, «философии»? Не виновны ли такие как он, что большинство населения нашей страны мыслить логически и обсуждать проблему по существу заявленной темы катастрофически не могут. Это - «диалектическая логика»?
0
499

Все рецензии

Цитаты

Аноним5 августа 2019 г.
Любая новая конкретность возникает таким путем, что, разрушая предшествующую себе конкретность, она всегда строит себя из "обломков" своей предшественницы, другого строительного материала у нее нет.
5
1,2K
Аноним2 августа 2019 г.
Причем бог в картезианской философии, а особенно у Мальбранша и Гейлинкса, может подразумеваться самый что ни на есть традиционный, махровый, католически-ортодоксальный, извне, с высот небесного трона, управляющий как "телами", так и "душами" людей, согласующий действия "душ" с действиями "тел".
4
1K
Аноним5 августа 2019 г.
Новое общество всегда имеет своей исторической предпосылкой "производственные отношения всех тех погибших форм общества, из обломков и элементов которых оно было построено. Некоторые еще не преодоленные остатки этих обломков и элементов продолжают влачить существование внутри буржуазного общества, а то, что в прежних формах общества имелось лишь в виде намека, развилось здесь до полного значения и т.д."
Каждая новая форма производства (как и каждое новое историческое образование в природе, в обществе, в мышлении) всегда имеет свое конкретно-историческое "начало", которое возникает во времени позже, чем его исторические предпосылки, а затем превращает эти предпосылки в зависимые от себя формы, меняя их место и роль в соответствии со своими требованиями. Поэтому место и роль таких категорий, как "торговый капитал" или "рента", могут быть поняты лишь после того, как понята "прибавочная стоимость", и ни в коем случае не наоборот, хотя во времени прибавочная стоимость возникла позже их. В категории капиталистического способа производства эти и подобные им категории превратились лишь тогда, когда процесс производства прибавочной стоимости вовлек указанные формы в свою орбиту и подчинил их себе.
Читать далее
3
705