Изумительная работа: книга-справочник по истории костюма и книга-экскурс в историю. Способ увидеть ещё один пласт текста, который большая часть людей упустит из вида. Эту работу, честно говоря, неплохо было бы прикладывать к урокам литературы в качестве дополнительного материала для педагога. Помните, как в школе разбирали тексты и рассуждали о том, что упоминаемые автором цвета поддерживают мрачный настрой главного героя и так далее? Опираясь на "Розовую ксандрейку...", можно не теоретизировать, а сказать совершенно точно!
Собственно, вот пространная цитата из начала книги, отлично демонстрирующая прикладную пользу работы:
Поэма Н. В. Гоголя «Мертвые души» известна, без преувеличения, каждому. Трудно представить себе человека, который бы не читал ее. Попробуем проанализировать небольшой фрагмент из второго тома «Мертвых душ», чтобы понять, что может дать читателю знание о костюме минувшего века для максимального приближения к авторскому замыслу, для наиболее полноценного восприятия художественного текста.
«Парень, лет 17, в красивой рубашке из розовой ксандрейки, принес и поставил перед ними графины. <…> Брат Василий все утверждал, что слуги не сословие: подать что-нибудь может всякий, и для этого не стоит заводить особых людей; что будто русский человек потуда хорош и расторопен и не лентяй, покуда он ходит в рубашке и зипуне; но что, как только заберется в немецкий сюртук, станет вдруг неуклюж и нерасторопен, и лентяй, и рубашки не переменяет, и в баню перестает вовсе ходить, и спит в сюртуке, и заведутся у него под сюртуком немецким и клопы, и блох несчетное множество. В этом, может быть, он и был прав. В деревне их народ одевался особенно щеголевато: кички у женщин все были в золоте, а рукава на рубахах — точные коймы турецкой шали» — т. 2, гл. IV.
Могла ли «рубашка из розовой ксандрейки» быть названа красивой? Почему бы и нет? — подумает современный читатель. Однако Н. В. Гоголь — большой знаток народного быта во всех его проявлениях, о чем свидетельствуют его «Заметки по этнографии», «Заметки о сельском хозяйстве и крестьянском быте» (Полн. собр. соч. Т. 9. С. 415–438), — скорее всего знал, что александрейка, александрийка, александровка, ксандрейка, касандровка — хлопчатобумажная ткань ярко-красного цвета. Розовый оттенок мог означать, что она была выгоревшей или застиранной, и определение «красивая» могло иметь иронический смысл, особенно заметный в сочетании с «кичками в золоте» и «коймами турецкой шали» на крестьянских рубахах. Знакомство со статьями о кичке и шали объяснит читателю, почему это было невозможно в условиях русской деревни. И, как знать, возможно, Н. В. Гоголь сомневался в ценности благодеяний, оказываемых помещиком Платоновым своим крестьянам, так как живая жизнь русской деревни не давала к этому поводов.
Автор показывает, как в моду соответственно времени попадали культурные и исторические реалии, какие смыслы с собой несли отдельные предметы одежды, как книжные герои выражали свои политические пристрастия через шляпки или покрой верхней одежды. Чертовски занимательно! А то, что все термины расположены в книге по алфавиту, делает книгу удобным справочником: встретилась редкоиспользуемая ткань или незнакомый фасон - быстренько посмотрел. В каждой отдельной статье - цитата из произведения, где используется слово и достаточно подробное пояснение функции и истории возникновения термина, вместе с другими цитатами а иногда и комментариями о музеях, где можно сейчас взглянуть на ткань или даже готовую одежду. Многие подкреплены иллюстрациями.
Словом, книга, достойная регулярного переиздания, после прочтения которой пусть не в активном, но в пассивном словарном запасе появятся архалуки, барежи, канаусы и пудроманты с пудромантелями. А когда встречается знакомое слово - выкройка, галстук или жилет - то даже о нём автор рассказывает что-то занимательное.
36 понравилось
