История человеческих жертвоприношений

Нет народа, культура которого на раннем этапе развития не включала бы в себя человеческие жертвоприношения. В сопровождении многочисленных слуг предпочитали уходить в мир иной египетские фараоны, шумерские цари и китайские правители. В Финикии, дабы умилостивить бога Баала, приносили в жертву детей из знатных семей. Жертвенные бойни устраивали скифы, галлы и норманны. В древнем Киеве по жребию избирались люди для жертвы кумирам. Невероятных масштабов достигали человеческие жертвоприношения у аме...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,9

235 оценок

5
26%
4
51%
3
20%
2
3%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 262Хотят прочитать 438

Рецензии

Anthropos8 апреля 2024 г.
Не будь миллионов убитых, разве была бы эта книга?
На улице потеплело. Ты идешь по весеннему городу, сбросив тяжесть зимней куртки с плеч, вдыхаешь сладкий запах обновления природы, и у тебя в наушниках звучит музыка Стравинского. И ты догадываешься, что музыка тяжеловата для такого светлого настроения, и, может, стоит выбрать другой менее тревожный трек. И ты бы точно выбрал, если бы знал, какая история стоит за названием «Весна священная», о том, как многие народы приносили рожденных весной детей в жертву богам или духам. И за это боги даровали народам избавление от бед. И ты приходишь домой, садишься в удобное кресло и открываешь книгу с кроваво-красной обложкой. Пора решить, что это – увлекательный и очень хороший нон-фикшн, или просто грубая поделка и издевательство над историей.
Давайте обойдемся без крайних суждений, призываю я. Мое глубокое убеждение, что нехудожественная литература должна быть разной, на разного читателя и с различной степенью погружения. Этот дуэт авторов под общим псевдонимом Олег Ивик, погружает читателя неглубоко. Книга проводит нас по разным регионам, и демонстрирует нам древние традиции человеческих жертв то в Китае, то на Ближнем Востоке, то в Древнем Риме, то в далекой Америке. Ну а то, что порой чрезмерно упрощает? Так что же, кто этим не грешит, особенно когда в связке «науч-поп» «поп» преобладает над «науч».
Лично мне книга во многом понравилась. Материала много, подан он структурированно, многое я знал, но кое-о-чем расширил знания, а кое-что и вовсе было для меня новым. Главная претензия к структуре – я не понял, зачем так выбивается последняя глава, названная «Жертвоприношение Авраама» и рассказывающая про отношение древних евреев к собственно жертвоприношениям людей, в первую очередь детей. При этом глава оторвана от главы про Ближний Восток, про народы, которые жили в том же регионе, в то же время. Странно это. Но непорядок с главами, это не самая большая проблема. Самая большая – авторы не смогли или намеренно не стали (это ближе к истине, наверное) разделять пространство истории и пространство мифа. Складывается впечатление, что для них Авраам и Агамемнон – реальные деятели истории. Понятно, что миф отражает реальность. Но только в особой, преломленной форме. Воспринимать события древних литературных источников, как истину – это по меньшей мере странно. Не скажу, что совсем не было других данных, археологии в частности, но было явно недостаточно. Плюс не было четкого разделения: миф, его анализ, исторический контекст. Еще не обошлось без прямых исторических ляпов, например, тыквы у древних кельтов во времена Римской Империи – это чересчур. Из понравившегося: показалось интересным, что авторы сделали упор на гуманизации процесса жертвоприношений. Практически во всех культурах наблюдалась тенденция к уменьшению человеческих жертв. Сначала богам отдавали лучших из лучших, потом преступников, а потом доходили, что можно пожертвовать не по-настоящему, условно, заменить человека животным, а то и вовсе глиняной фигуркой. В том же обычае весны священной, сначала детей убивали, а потом только изгоняли, и то по достижении совершеннолетнего возраста. Понятно, что все это не всегда и не везде (в Индии вон до сих пор время от времени вдовы сжигают себя после смерти их мужей), но тенденция любопытная.
Рецензия движется к концу, пора, вероятно, признаться в том, чего я до этой книги и вообразить не мог. Человеческие жертвоприношения могут быть красивыми. Все дело в поэзии, она заставила меня увидеть красоту там, где ее быть не должно. Я имею ввиду вот эти строчки неизвестного ацтекского поэта:

Нашими дротиками,
нашими щитами
существует город.
Там, где окрашиваются дротики,
где окрашиваются щиты,
находятся белые благоухающие цветы,
цветы сердца:
раскрывают свои пестики цветы Дарителя Жизни,
аромат которых вдыхается в мире принцев,
это Теночтитлан.
Коротко поясню, Теночтитлан – древний город ацтеков, цветы – принесенные в жертву сердца людей. А еще меня поразили пьесы древних народов Америки. В них, если в них по ходу действия актер должен был умереть, его убивали по-настоящему. Это ли не поэзия?
Рецензия получилась сумбурной, как и книга, но, надеюсь, ее можно читать. Книгу однозначно можно, но осторожно и без больших ожиданий. И тогда будет тебе, читатель, счастье и будешь долголетен на Земле.
Читать далее
49
534
NeoSonus20 мая 2025 г.
Способ. Метод. Ритуал
Самое ценное – жизнь человека, а значит такая жертва будет самой дорогой, самой значимой, самой надежной. Чтобы умилостить богов, задобрить духов, получить пропуск в загробную жизнь с самим правителем (что может быть престижней?), чтобы доказать свою любовь. Вот у древних славян – умирал муж, и та из жен (обычно трех, но не обязательно), что любила его больше всего, воздвигала над могилой висельницу, привязывала веревку, и жертвовала собой ради него через повешивание. Тело ее потом сжигали, а огромная любовь и преданность были доказаны. И все теперь знали, что именно она любила мужа больше всего! Кто теперь поспорит? Человеческая жертва как часть обряда и ритуала, как условие, как часть похорон, как гарантия мира, как обязательство, как надежда, как единственный способ остаться в живых общине, городу, стране. Или как долг. Жены, подданных, слуг. Акробатов. Ну мало ли. Вдруг в загробной жизни будет скучно, думали китайские императоры, и брали с собой в загробный мир музыкантов и акробатов. Человеческая жизнь как повод что-то показать, доказать, объяснить. Например, у инков: если в спектакле кто-то по сюжету умирает, надлежало убить его реально. Актера во время представления. Только так зрители могли понять до конца масштаб трагедии и утрату. Представляете себе такое?
Человеческая жизнь.
Жертва.
Способ. Метод. Ритуал. Традиция. Обычай. Вера. Религия. Миф.
История наших предков. История человечества. Отправная точка нашей реальности.
Я не люблю исторический нон-фикшн. Я не люблю популярные книги по истории, меня прямо пополам ломает, когда слышу категоричные утверждения претендующие на истину в последней инстанции, без критического анализа и учета иных взглядов и мнений. Эта книга другая. Классическая историческая школа, в которой есть четкое понимание, что вот это – версия и можно найти другие версии, можно интерпретировать иначе, можно изучать дальше. И данный факт – не точка на системе координат, а вектор. Мне понравилась эта книга. Авторы (а Олег Ивик – это псевдоним для коллектива авторов, как говорится во введении) рассматривают историю жертвоприношений через разные регионы, цивилизации, страны, разбирают отдельные памятники, обращаются к мифологии. Вот, кстати, мифология была для меня самой скучной частью, не люблю такое. Зато в остальном было любопытно.
Я читаю такие книги и автоматически ищу что такое пригодится по работе, из этого издания тут же взяла порядка 5 загадок, скопировала себе огромные куски текста, которые можно потом использовать на уроках, или не копировала, а думала «мда, ну это сильно 18+, такое я детям рассказывать не буду». Но в целом книга без кровавых подробностей, без акцента на насилии и без каких-то психологических разборов (а я уже устала от того, что психологию лепят везде, где можно и нельзя). При том, что это точно не научная тяжелая монография, нет здесь никакого сложного языка (а ссылки показывают аудиторию на которую рассчитана книга – например, там кто такой Геродот или Цицерон – короче, книга даже для людей которые вообще историю не помнят/не знают или не любят).
Думаю, что книга понравится всем, кому просто интересно читать исторический нон-фикшн, кому интересно все подряд. Для гуманитариев. Для тех, кому хочется получить порцию любопытных деталей об уже известных исторических фактах. Для тех, кто успел соскучиться по школьным урокам истории =)
Читать далее
23
144
sher24087 сентября 2014 г.
«Жертвоприношение» – первое что я представляю себе, это человеческую жертву на каменном алтаре, ужасного жреца с ритуальным ножом (почему-то вижу Имхотепа-Вослу из фильма «Мумия» )...
Конечно в книге достаточно строк посвящено и каннибализму и прочим кровавым ритуалам - тут и чаши из черепов (одна из разновидностей культа черепов); и ритуальные массовые захоронения (особенно отличились египетские фараоны, впоследствии заменившие человеческие захоронения слуг на портреты и статуэтки «нужных» в загробном мире людей); и расчленёнка ради будущего урожая (земледельческие жертвы); и погребение еще живого человека в стенах/подполе строения (строительные жертвы); и умерщвление людей при помощи гадательных костей в Древнем Китае (вообще свинство - погадали и бац!, принесли в жертву 14197 человек, отличный способ скорректировать численность населения и при этом выполнить волю богов, а император, создавший глиняную армию для своей усыпальницы был, похоже, великим гуманистом на древнекитайский манер); ужасные жертвоприношения индусов; и символические очистительные ворота из расчлененных тел у хеттов; и сожжение детей в Карфагене ради военной удачи; те же гладиаторские игры в Риме; да и любая казнь преступников, и убийство врага в некотором роде, тоже жертвоприношение...
Дальше...

Наверное нет ни одного народа, не поставившего галочку в графе «человеческое жертвоприношение».
Но ведь жертвоприношения не всегда предполагали кровь и смерть человека, все зачастую проще - это и условное посвящение маленьких девочек божеству воды у алгонкинов (девочки вырастали и жили счастливо до глубокой старости); у римлян вместо человека, со временем, в жертву стали приносить восковые фигурки и горящие свечи, соломенных кукол; индусы заменили человека на животных, фрукты, цветы; у славян человеческую жертву заменили на сожжение и утопление чучел, ритуальную пищу...
В целом, путешествие в прошлое с «Историей человеческих жертвоприношений» было увлекательным. Несмотря на страшную тему (я заранее запаслась перед прочтением «успокоительным» - шоколадом), ничего леденящего душу в книге нет – настолько удачно подобраны и оформлены в книге исторические факты и их анализ. Книга написана доступным языком, без мудрёных загибов, которые так любят некоторые ученые.
Вниманию любознательного читателя представлен обширный библиографический список литературы по освещаемой в книге теме, и (о чудо!) в данном списке в наличии и ссылки на интернет-публикации и даже на сайты-кладези интереснейшей информации (сайты о культуре кельтов, индейцев,.. сайты исторических музеев). Только за этот список кладу земной поклон и говорю авторам огромное читательское СПАСИБО!
Из недостатков отмечу то, что материал подается весьма сжато, поскольку культуру человеческих жертвоприношений в слишком больших временных и пространственных рамках хотели описать авторы. Конечно, объять необъятное не удалось, многое просто упущено и не раскрыто, но в целом получился довольно неплохой слоёный тортик, который вполне подойдет «для общего развития».

Жрец майя вынимает из груди жертвы еще бьющееся сердце.

Генрих Семирадский "Христианская Дирцея в цирке Нерона", 1897 (казнь-жертвоприношение)

Рембрандт "Жертвоприношение Авраама" (1635)
Читать далее
23
341

Все рецензии

Цитаты

sher24087 сентября 2014 г.
Любой каннибализм, как правило, следует рассматривать как ритуальный, поскольку человек по питательности очень сильно уступает травоядным животным.
9
166
trollokoshka2 октября 2023 г.
«Военные обычаи скифов следующие. Когда скиф убивает первого врага, он пьет его кровь. Головы всех убитых им в бою скифский воин приносит царю. Ведь только принесший голову врага получает свою долю добычи, а иначе — нет. Кожу с головы сдирают следующим образом: на голове делают кругом надрез около ушей, затем хватают за волосы и вытряхивают голову из кожи. Потом кожу очищают от мяса бычьим ребром и мнут ее руками. Выделанной кожей скифский воин пользуется, как полотенцем для рук, привязывает к уздечке своего коня и гордо щеголяет ею. У кого больше всего таких кожаных полотенец, тот считается самым доблестным мужем. Иные даже делают из содранной кожи плащи, сшивая их, как козьи шкуры. Другие из содранной вместе с ногтями с правой руки вражеских трупов кожи изготовляют чехлы для своих колчанов...»
Читать далее
6
171
trollokoshka28 сентября 2023 г.
Существует мнение, что в свое время «Ригведа» рекомендовала вдове после похорон мужа отправляться в «дом», но одну согласную букву в этом слове заменили, в результате чего «дом» превратился в «костер». Так чья-то ошибка, вольная или невольная, стоила жизни многим тысячам женщин.
5
97