Голова Гоголя

Какое-то фантасмагорическое чтиво..что за фигню я читаю...хмм..а слог-то увлекательный...так, так, а кончится-то чем? Вот такие мысли витали у меня при начале чтения данной повести (хотя кое-где заявлено, что это роман).

Начинается сия фантасмагория где-то на московском кладбище в тот момент, когда комиссар по кладбищам в сопровождении литератора вскрывает могилу Гоголя и присваивает вполне себе сносные еще сапоги. Потом резкий вжух! и мы уже присутствуем при начале Великой Французской революции, участвуем в штурме Бастилии, а потом бах! и вот перед нами Сталин...или три Сталина! Или что вообще происходит?! Это я вам, на самом деле, еще выстроил довольно стройный сюжет, а вы вот вчитайтесь, там еще разбираться и разбираться. Абсурдизм сплетается с ужасным, кровь, головы и сапоги летят вперемешку с лейтенантом Катей, гильотиной и кузнецом Вакулой верхом на черте. А что есть вообще чертовщина и куда же плывёт Христос по глади моря? Впрочем, кто ответственен за зло и морозно выплывает на улицу красный шарф комиссара Конвента...

Чувствуете, да? Вот примерно так всё и есть. Но только у меня получилось просто и без красоты фраз, а вот Анатолий Королёв выстроил всё так, что и не оторваться. Нет, правда, вы вот попробуйте! Уж на что я не люблю подобное, но прочитанное поражает, заставляет задумываться и вот сегодня родилось желание всё это перечитать и даже найти себе бумажный экземпляр, чтобы разобраться окончательно в прочитанном. Да, впрочем, возможно ли тут постичь всю глубину?

Я более чем рекомендую познакомиться с этим произведениям ну вот просто всем без исключения. Такое изящество слога, такое изящество!

P.S. Читал я повесть (роман?) в журнальном варианте ("Знамя" за 1992 год) и несмотря на объём всего в 60 страниц потратил три дня. Сходу осилить и продраться не удалось, но поверьте, оно того стоит без сомнения.

Повесть Анатолия Королёва «Голова Гоголя» - блистательный образец литературы постмодернизма, интеллектуальная симфония о судьбах России. Автор поднимает множество философских вопросов, причем в поиске абсолютной объективности он прибегает к постмодернистской двойственности. Художественная ткань повествования дробится и множится, но это происходит совершенно натурально, естественно, так как строится на тончайших ассоциациях, автор как бы втягивает читателя в свою фантазию, заставляет его мыслить в нужном направлении. Стиль Королёва сложен для восприятия, в каждом предложении – мысль, в каждом абзаце – идея, в каждой сцене – глубокая философия и горькая реплика в адрес человечества. Это не легкое чтение, но чтение для человека, желающего мыслить. Начинается повесть с головы, но вовсе не Гоголя. Королёв рассказывает историю о Тургеневе, когда тот присутствовал на казни молодого француза Тропмана. Когда Тропман и два палача поднялись на помост, Иван Сергеевич не выдержал и отвернулся. А зря, пропустил самое главное, не увидел как «два француза прорвались сквозь оцепление и, подлезши под гильотину, стали мочить белые носовые платки в крови, которая текла наземь сквозь дощатые щели помоста. В этом жесте - вся Франция, с ее патетическим смакованием смерти… сцена совершенно невозможная в России». Автор резюмирует: «Значит нельзя отвертываться, нельзя, что ж, не будем отвертываться…итак…». И тут-то он и переходит к Гоголю. На страницах повести оживает легенда об осквернении праха Гоголя. Автор поднимает вопрос нравственного падения общества, когда можно запросто снять с покойника обувь, оправдавшись тем, что времена такие ( какие такие, интересно). Кража кладбищенским комиссаром с самой «что ни на есть гоголевской фамилией Носов» сапог Гоголя просто так пройти не может. Автор представляет вниманию читателя целую «сапогиаду» в произведениях Николая Васильевича. Мстить за кражу сапог приходит сам Гоголь…вернее чёрт в его обличии. Голову Гоголя дьявол обращает в шар, чье перемещение сквозь время и пространство связывает две эпохи красного террора. Повествование легко переливается из Москвы эпохи военного коммунизма в революционный Париж, где царит кровавая эстетика, головы рубят и насаживают на колы, чтобы показать народу, и народ ликует. Автор задает читателю вопрос: «Красива ли кровь?», Бесстрашная Мари, будущая мадам Тюссо, пробирается в самые кровавые места революции, чтобы с отрубленных голов революционеров снят маски для создания восковых копий. Она намеренна для грядущих поколений собрать в своём музее всех вождей революции. И она собрала всех, кроме самого главного. Голову Робеспьера она так и не нашла… Шар катится дальше, и мы попадаем в май 1945 года, где казнит свой народ великий Сталин. Здесь нас ждёт ещё одна голова, на сей раз Гитлера, которую лейтенант Катя тайно везёт в Москву, к Сталину. В кремлевском кабинете вождя встречаются Сталин, Гоголь и чёрт в образе Мессинга. Здесь всё переворачивается с ног на голову и обратно. Лже-Сталины, Гоголь-Носов, Мессинг-чёрт. Сцена в Кремле помна философии и драматизма. Королёв ставит перед читателем фаустовский вопрос: «Может ли зло творить благо?». Автор предлагает нам поразмыслить, кто же настоящее зло, Сталин или простые люди, такие как члены конвойной команды Максим и Григорий, которые спокойно оставляют в железном фургоне с надписью «Мясо» на сорокоградусном морозе Елизавету Воробей, осужденную дочь врага народа, в летнем платье. В кабинете вождя происходит глубокая морально-нравственная, философская беседа, в которой Королёв, по своему обыкновению, сталкивает полярные точки зрения. Конец сцены прекрасен: «Невероятная сцена! – Сатана и Сталин, две буквы «С», два заглавия Смерти, в порыве молитвы на полу в кабинете Кремля…» Зло вездесуще, но не всесильно. «Тут на молящихся князей мрака упала лёгкая тень света», над Кремлем образовалось море, по морю плывёт лодка, а в ней спит Господь, спит, но словом своим поддерживает Вселенную... На такой божественной ноте Королёв симфонию обрывает. Вроде бы всё хорошо, но что же с головой Гоголя? Где она? О ней ни слова…Такое ощущение, что автор умалчивает самое постыдное. Бедняжка Мари обследовала целые ямы, заполненные отрубленными головами в поисках одной-единственной и самой главной, головы Робеспьера, которая утеряна навсегда. Так что же получается? Значит, голову Гитлера мы в Кремль привезти сумели, а голову Гоголя не отыскали? Самое главное мы потеряли…

Следуя избранному жанру документальной мифологии с элементами черного юмора, признаемся

-

каждая наша фантасмагория имеет реальную подкладку бытия.

Небольшая книга Королева производит крышесносное впечатление. Чёрт гоняет Гоголя по временам и странам, ибо дан тот ему "на мучения вечные".

Мы его, признаться, и в ад не пускаем!

За что? За невинную пролитую кровь и загрывания с нечистым, да за ту пробоину, что Гоголь расковырял в корабле загадочной русской души. И в эту дырку зыркает бездна. Из темноты доносятся вопли тонущей кошки, мертвечина заполняет души.

Будьте вы трижды прокляты, ироды. Будь трижды проклят народ холуев без сердца и совести. Разве можно прощать его?

Обвиняются все. Мясники французской революции, Гоголь, Достоевский, Бог, советские убийцы, черный пудель и восковые фигуры. Никто не может правильно ответить на вопрос "красива ли пролитая кровь?" Потому что ответ очевиден, "зло - инстинкт человеческой души" - и человеку не остановиться. Не остановиться в исступленном желании совершить злодеяние, которое ужаснет Бога. Ужасом приоткрывается Ничто. Но Богу всё равно.

Кто может простить такого Бога? Кто?

Это книга о том, что творится в голове. И как творение превращается в кровь. А причем тут сапоги как олицетворение полового акта и кого убил Гоголь - читайте на страницах романа! Если Эрос и Танатос оставляют вас равнодушными, добавлю, что текст превосходно написан (одно только словосочетание "властно юркнул в купе" не может не увлечь;)), обладает интересными историческими подробностями (и каждый может выбрать - принять их на веру или проверить после на фантасмагоричность), остросюжетен и лихо закручен не только в действиях, но и в словах и в метафизике (есть о чем подумать, чему возразить, что развить). Однозначно рекомендую всем, кто размышляет о судьбах родины и не чурается постмодернизма. Я узнала об этой книге из статей В.Курицына, которого называют "первым теоретиком постмодернизма в России" ;) В дополнение к "Голове Гоголя" он рекомендовал еще "Лицо Гоголя" Юханссона. Тоже интересное произведение, но совсем в другом стиле. Роднит произведения то, что их сложно найти в электронном виде ;)