Очерки о традиции и метафизике

Книга Рене Генона, одного из наиболее влиятельных европейских философов эзотеризма, представляет собой сборник статей, расположенных по разделам, соответствующим структуре традиционного знания. В них представлена вся шкала интересов Генона, который усматривал скрытый смысл и единство содержания как в высокой метафизике или религиозной мистике, так и в истории алхимии или карт Таро.

Жанры

Купить эту книгу

Бумажная

1794 ₽

Купить

Рейтинг LiveLib

3,9

53 оценки

5
38%
4
36%
3
9%
2
13%
1
4%

Ваша оценка

Прочитали 69Хотят прочитать 210

Рецензии

Booksniffer18 августа 2017 г.
Данное издание статей Рене Генона появилось на свет благодаря трудам В.Ю. Быстрова, который отобрал оные, снабдил их очень необходимыми комментариями, а также написал предисловие к томику. Выразив огромную благодарность эрудированному составителю, подведём некоторые читательские итоги пролистыванию данной книжки.
Её название точно отражает тему сборника, а именно: попытку объяснить современному (Кали-юговскому) читателю, что то, с чем он сталкивается в попытке проникнуть в святая святых миропорядка - не более, чем досадные и забавные старания людей, лишённых понятия о Традиции, всё же обрести её, невзирая на жизнь в давно заблудшем мире. При этом Генон показывает себя весьма и весьма принципиальным критиком. Мало того, что мы пьём седьмую воду на киселе, - мы считаем религией те верования, которые религией не являются, не вмещая в себя тройное содержимое Догма-Мораль-Культ. Само представление о морали Генон лишает какой-либо объективности, считая, что она отдана на поругание тем, кто обеспечивал философскую доминанту своего времени, и посему позволял себе выписывать те моральные правила, которые соответствовали поведению (конформному и девиантному) его и его последователей. Понятно, что его объяснения не всегда полностью понятны для даже более-менее подготовленного читателя (хочется особенно отметить поверхностность абзацев, посвящённых таттвам в "Метафизике человеческого "Я""), но главные идеи выражены чётко, выпукло и частично доказуемо даже для тех, кто просто решил почитать, что может добавить Генон к сокровищнице мирового сознания. Некоторые понятия объяснены, зато, весьма обстоятельно и с примерами, так что читатель может проникнуться идеями "не-двойственности", а особенно - сопоставлением образа жизни примордиального человека и человека современного, погрязшего в деградации и привычке полагаться на мышление, отмеченное просто жутким материализмом. В общем, думайте, читать это вам или нет. Учитывая, что Генон - далеко не последний мыслитель XIX-XX веков.
Читать далее
8
978
zyklonbzombie12 июня 2012 г.
Я еще не в состоянии понять и принять Генона, далеко не в состоянии, наверно только в начале пути, слишком сложная игра с восточной метафизикой, практически вся вторая часть прошла мимо меня. Тем не менее книга предельно интересна, если вычесть некоторые личные обиды Генона на французских оккультистов, то это идеальное пособие по введению в традиционную эзотерику и оккультные науки, книга, без которой все пойдет не по тому пути, по-дилетантски.
8
624
trnxmb3r28 января 2026 г.
Надо искать компромисс
Сначала я хотел снова написать на "Эсхатологический оптимизм" Д-ой, но не стану из общего гуманизма, хотя уверенно ставлю ему 1, ибо просто нет никаких надежд на личное бессмертие, вопреки даже моим собственным хотелкам на протяжении многих лет. Но сам традиционализм Генона не так безнадежен и не заслуживает минимальной оценки, ибо его можно и даже необходимо расширить на буддизм, и это точно правильно, ибо это и есть Санатана Дхарма, о которой писал Генон. И подтверждение такому подходу есть у гарвардского теолога-буддиста Альфреда Блума. И я не могу уверенно утверждать, что сансары точно нет (тогда как про творца почти уверен), и мне просто нравится махаяна-амидаизм и ничего не поделать. Авраамические религии же можно тогда рассматривать как инструмент для моральной жизни и зарабатывания хорошей кармы. Конечно, я продолжу считать любых теистических традиционалистов непросветленными и буду наслаждаться их страданиями уже сейчас ,)
Читать далее
3
868

Все рецензии

Цитаты

Booksniffer18 августа 2017 г.
Вселенная, если по этим словом понимать универсальную манифестацию в целом, отличается от Брахмана только в иллюзии, тогда как Брахман, наоборот, абсолютным образом отличается от того, что он собой заполняет, то есть от Вселенной, потому что мы не можем применить к нему ни один из определённых признаков, принадлежащих Вселенной, а также потому, что всё универсальное проявление в целом является абсолютным нулём в сравнении с бесконечностью Брахмана.
6
2,2K
Booksniffer18 августа 2017 г.
Все [способы искажения] так или иначе низводят традицию до чисто человеческого уровня, тогда как в действительности, наоборот, к традиции имеет отношение только то, что включает в себя элементы сверхчеловеческого порядка. Именно в этом и заключается самый важный и существенный признак, на основе которого и возникает определение традиции и всего, что с ней может быть связано...
5
2K
Sunnyland8 января 2021 г.
Фактически принуждение, применяемое более-менее прямо властью или силой того или иного вида, есть элемент, обнаруживаемый везде, где есть общественные институты как таковые; может ли быть что-то устанавливаемое с более строгой принудительностью, чем, например, идея законности?
1
342