Повседневная жизнь египетских богов

Мне кажется, что Египтом многие увлечены еще со школы. Первые уроки истории начинаются именно с него. Мифы настолько прочно вошли в обыденную жизнь египтян, что даже трудно различить, где заканчивается обычное и начинается волшебное. И не удивительно. Ведь фараон — сын бога на земле и сам БОГ.

В этом же труде египетские боги и вовсе представлены как обычные люди. Им свойственны все наши ежедневные дела и мысли. Вот об этом и пишут авторы. Чем питались, что одевали, как молились (да-да), как друг к другу относились, как воевали между собой и т.д.

Что понравилось, так это огромное количество приведенного материала и библиографических сносок. Понятно же, что сразу запомнить какие-то детали невозможно. Прочитав же что-то дополнительное, оно просто врубается в память. Вот и с этой книгой так. Ее стоит прочитать всю сразу, а потом перечитывать, сверяясь со сносками. Получится очень здорово

Я в детстве часто переслушивала аудио-кассету со сказками по древнеегипетским мифам. Там было и сотворение мира из хаоса, и путешествия Солнца-Ра в ладье днем и ночью, и много другого, что в памяти не отложилось столь ярко. В дальнейшем Египет. его история и культура, оставался для меня камнем преткновения: я так и не побывала у пирамид, у храма Хатшепсут, не побывала и ни в Луксоре, ни в Карнаке (все еще впереди же, да?). Меня отталкивала эта четко разграниченная "дуальность" путешествий в Египет: исключительно туристическая или же суровая "дикарем", почти невозможная для девушки. К чему это я, собственно? К тому, что всегда оставалась для меня возможность путешествовать туда, в эпоху Царств, по книгам. Но каждый раз когда я сталкивалась с местной мифологией, то попадала в клубок путаницы. И первым делом все списывала на собственную необразованность, что, конечно, проще нежели разобраться в феномене. Так это все и откладывалось, пока я не добралась до этой книги. "Повседневная жизнь" написана в оригинале супругами Меекс, оба являются учеными-египтологами. Собственно, книга и состоит из двух частей: каждая написана одним из супругов. В итоге читатель имеет перед собой две книги, связанные единой темой. Путаница, создающаяся в сознании человека, только начинающего знакомиться с пантеоном египетских богов, объясняется одной простой причиной: сложностью выйти за рамки собственного мировосприятия. Подобная вещь возникает при попытке воспринять японскую культуру, для понимания которой важно в первую очередь перестать "накладывать" знание на собственную систему культурного кода. Но в случае с египетской культурой это усложняется еще и временным историческим разрывом. о невозможно понять отношения и иерархию богов и людей, пытаясь подстроить ее под европейское или в любом случае современное миропонимание. И книга начинается именно с этой мысли, чтобы помочь читателю найти способ понять культуру давно ушедшей цивилизации. В книге не только пересказываются известные мифы и ритуалы, но и говорится о цикличном восприятии времени самими египтянами, что напрямую отражается как и на мифах и ритуалах, так и на повествование книги. В ней действительно часто повторяются одни и те же мифы, но каждый раз заостряется внимание на определенном случае, помогая воспринимать все в совокупности. И все же уже на четвертом упоминании расчлененного Осириса или борьбы Хора и Сета начинаешь уставать. Поэтому лично мне кажется, что книга своеобразна структурирована, помимо четкого разделения на две "книги"-части, где у каждой свой слог и своя цель (и это нормально, когда их пишут не один человек), но и в принципе некоторые главы слегка перефразированы из прежних, которые неизвестно почему не могли включить в себя эту дополнительную информацию. Вопрос это к авторам или к редакторам - неизвестно, но лично меня этот аспект слегка притормозил в изучении этой книги.

Надо сказать, я думал, что в египетских богах я понимал больше, чем в Италии. По крайней мере, знал из разных источников имена и помнил миф об Осирисе, Исиде и Горе. Но все оказалось гораздо сложнее. Потому что в зависимости от конкретной геолокации, исторического периода (и исследователя египтолога) мифы могут довольно сильно отличаться друг от друга, боги оказываются взаимозаменимы и периодически друг с другом отождествляются, что создает еще большую путаницу. А, и еще, по-моему, периодически оказываются еще и многофункциональны. А если говорить о самой книжке, а не о мифологии, то есть следующие мысли - во-первых, алфавитный указатель богов надо было бы разместить в начале, а не в конце, чтобы читатель сначала уточнил для себя наиболее общепринятое мнение, какой бог за что отвечает и где особо почитается, а потом уже читал собственно основную часть книги. Кроме того, в тех случаях, где что-либо описывается по достаточно хорошо сохранившимся изображениям, а не по текстам и не по многим источникам сразу, я был бы очень не против видеть если не фотографию изображения, то хотя бы его "схему". Сразу оговорюсь, читал в электронном виде, может быть, где-то на вкладках нужные изображения и были, просто до того, как они мне понадобились, вот и пропустил. И еще одна претензия в первую очередь к электронной версии: в тексте очень много примечаний. Где-то 90% примечаний - это указание на первоисточник, 7% - примечания авторов и 3% - примечания переводчиков. И при этом примечания авторов и указания на первоисточник в электронной версии обозначаются одинаково и имеют сквозную нумерацию, и угадать, надо ли, например, в метро отрывать вторую руку от поручня, чтобы тыкнуть в цифру и прочитать сноску, или там очередное указание на первоисточник - очень сложно.

В целом же я за время первой половины книги, написанной Д. Меексом заметно запутался, но вот вторая половина, написанная К.Фавар-Меекс гораздо более понятна и читабельна, особенно про праздники, ритуалы и обряды.