Жития святых. Т. 7: Февраль

Св. Димитрий Ростовский, Святитель Дмитрий Ростовский

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых православной церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. В 1900 г. они начали издаваться на русском языке.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,9

6 оценок

5
50%
4
33%
3
0%
2
0%
1
17%

Ваша оценка

Прочитали 6Хотят прочитать 9

Рецензии

0xEEd25 марта 2014 г.
Эту книгу (четьи-минеи) многие священники рекомендуют для ежедневного назидательного и утверждающего в вере чтения. Обилие происходящих чудес должны увлечь читателя, а совершаемые святыми подвиги поразить, восхитить и вызвать стойкое желание им подражать. Но за прошедшие века уровень наивности и доверчивости людей поменялся, а вместе с ним и производимое подобными писаниями впечатление. Вот что обратило на себя внимание в первую очередь:
Многие святые обладали просто потрясающими регенаративными способностями организма. Вспомним мученицу Феодулию:

"...пять длинных гвоздей, вонзил один в левое ея ухо так, что он прошел до праваго, а другой гвоздь вонзил в правое ухо так, что он прошел до леваго уха; третий гвоздь вбил в лоб ея, а двумя проткнул сосцы ея груди. Святая же, возведя очи на небо, молила Бога,.. и тотчас...гвозди выпали и она сделалась невредимою."
Или мученицу Фавста: мучители перепиливали девушку в деревянном ящике 5 часов, сменив 6 пил, но "ея даже и не коснулись". Впрочем, неудачу палачей можно объяснить редким применением данного вида казни. Гораздо чаще с женщинами поступали как с мученицей Агафьей: было приказано "железными клещами рвать сосцы ея и отрезать их". Но все кончилось хорошо. Ночью в темницу к потерпевшей проник ангел и ее исцелил для дальнейших пыток.
Страдальцы мужеского пола ликом в грязь тоже не бьют. Мертвых воскрешают молитвой (о. Парфений), а больных - своей тенью (св. Агапит), молясь стоят в воздухе (преп. Лука), в огне не горят и в воде не тонут. Так, священномученик Власий ходил и сидел на воде, а Маврикий с сыном ходили невредимыми в огне. По молитвам гаснут пожары (св.мч. Поликарп), или наоборот - воспламеняется все вокруг (св.мч. Харлампий). Особенно впечатляет пример св. отца Льва (епископа Катанского). Для восстановления порядка на богослужении, он, связав провинившегося

"вошел с ним в огонь и, находясь среди пламени, держал его и не покидал своего места до тех пор, пока нечестивый волхв весь не сгорел; после этого архиерей Божий Лев, возвратившись в церковь, докончил Божественную службу."
Чем не наглядная демонстрация евангельского принципа "поступай с другими так, как хочешь, что бы поступали с тобой"?
Почти такую же любовь к ближнему проявил и св. Порфирий, который женщину-еретичку "умертвил молитвою". Это, вероятно, уже надо понимать как олицетворение еще одного евангельского принципа "Кто не со Мною, тот против Меня".
Стоит обратить внимание и на невероятные диеты святых. Евсевий Пустынник в течении 7 недель поста съедал 15 смокв. Св. Агапит "питался нередко в течение 80-ти дней золою вместо хлеба". Преподобные Марина и Кира "в течении трех лет подряд они принимали пищу только один раз через сорок дней".
Это далеко не все. На страницах февральского тома читателя еще ожидают: убийство собаки дуновением, говорящая лошадь, рука с мешком золота и многое другое. Ну и последнее замечание: данное произведение позиционирует себя как историческую хронику (с указанием дат и мест), поэтому трактовать описываемые события нужно буквально.
Читать далее
5
178