Ваша оценка3
(2)
История субъективности: Средневековая Европа
Издание включает в себя переводы на русский язык западноевропейских текстов V-XIV вв., объединенных темой средневековой субъективности. В нем представлены образцы разнообразных форм свидетельств человека Средневековья о самом себе: исповеди, наставления, мистического откровения, хроники собственной жизни.
Жанры
Рейтинг LiveLib
3,0
2 оценки
- 550%
- 40%
- 30%
- 20%
- 150%
Ваша оценкаПрочитали 3Хотят прочитать 7
Рецензии
Paga_Nel12 марта 2026Автобиография как диалог с Богом
Читать далееО книге слышал ранее, кажется даже пытался читать её в молодости, но осилил лишь ее небольшую часть тогда. Книга показалась тогда же несколько занудной. Сейчас взялся за её прослушивание. Восприятие текста дается легче, хотя местами кажется, что автор слишком погружается в разные мелкие детали собственных переживаний из своей жизни, долго их разжёвывает. Отсюда и ощущение занудства. Спасает несколько вещей здесь. Наверное некоторая приобретенная опытность и большая чем в молодости склонность к восприятию философии. Знакомство с античной философии. А так же и то, что автор разбил книгу на много кратких глав. Поэтому если занудство и начинает ощущаться мною в той или иной главе, оно быстро обрывается пусть даже и несколько искусственным образом, с помощью краткости каждой из глав.
Собственно сам автор - один из Отцов христианской церкви, живший в северной Африке в четвертом веке, достаточно обстоятельно описывает в книге свою жизнь. Повествование построено как пересказ своей жизни перед Богом, начиная с момента своего рождения, раннего детства, далее своего обучения, взросления и т.д.. Много внимания уделяется автором описанию своих духовных поисков. И наконец, он прославляет свое обращение к Богу в христианской церкви.
В текст часто вставляются прямые обращения к Богу самого писателя, спонтанные его молитвы, раскаяния в собственных поступках, совершении им различных грехов, начиная уже с детства.
В целом, книга понравилась. В ней есть много интересных именно для меня отрывков, над которыми порой думаю. Например, в начале книги писатель размышляет на тему - откуда он вообще взялся. Понимая под собою не биологический организм, а душу, духовное существо, которое по представлению не только христиан, но и вообще многих религий входит в зачинаемый плод в утробе матери, одухотворяя его и делая собственно живым.
Косвенно автор упоминает в этой связи и концепцию перевоплощения. Прямо он её не подтверждает. Можно даже сказать, что косвенно он её отрицает, утверждая, что душа приходит прямо от Бога. Впрочем, такое утверждение не вполне можно считать опровержением. Так как даже в рамках признания существования перевоплощения можно вполне исходить из того, что изначально душа приходит от Бога, до того, как попадает в круг перевоплощений. То есть явного противоречия тут на мой взгляд не наблюдается. Если конечно, не облекать в жёсткие догматические формулировки те же авторские рассуждения, которые можно прочесть в этой книге.
Но как мы знаем из церковной истории, догматизация различных элементов церковного учения была очень значительной. Что в итоге привело к ряду побочных негативных эффектов. Например, к церковным расколам, когда разные трактовки тех или иных вероучительных положений сделанные в категоричной форме приводили к вражде и конфронтации разных групп верующих. Совершенно не уверен в оправданности этой ситуации, сеющей вражду между людьми по поводам часто несколько умозрительным, когда достаточно не просто точно определиться с ответами на те или иные условно отвлеченные вопросы.
Возникает такое ощущение, что в современном мире церковные институты становятся более терпимыми и либеральными относительно своего отношения к сформулированным догматам, что можно воспринимать также и как вынужденную реакцию на широко распространившуюся секуляризацию в мире на протяжении уже не одной сотни лет.
Книга входит в список моего новогоднего флэшмоба - первая из прочитанных в этом списке. В целом, в этот список попали очень разные книги, в том числе и те, которые мне не очень бы хотелось там видеть, но по формальным правилам этого флэшмоба, я не смог их не принять.
На их фоне эта книга - очень хороша и интересна.
Благодарность Дарье Черняк за рекомендацию для её чтения в рамках текущего Флэшмоба.
101 понравилось598
Anthropos24 апреля 2020От большого ума лишь сума да тюрьма
Читать далее– Значит, при решении вопросов вы не приходите к единственному верному ответу?
– Адсон, – сказал Вильгельм, – если бы я к нему приходил, я давно бы уже преподавал богословие в Париже.
– В Париже всегда находят правильный ответ?
– Никогда, – сказал Вильгельм. – Но крепко держатся за свои ошибки.(Умберто Эко «Имя розы»)
Средневековый писатель и философ Пьер Абеляр рассказывает о своей жизни. Не сказать, что это подробная автобиография, само произведение очень небольшое по объему, но основные события жизни отражены. Мы узнаем, что автор очень рано посвятил свою жизнь учению и рано начал преподавать сам. С этой поры вся его жизнь, согласно описанию, строится по одной схеме:
а) Абеляр учит.
б) Абеляр спорит с учителями или духовными лицами и переспоривает их.
в) Абеляр становится знаменитым.
г) Все завидуют Абеляру.
д) Абеляр в опале, изгнании, иногда в заключении.
е) Абеляр начинает заново.
Повторить цикл несколько раз.
Сложно судить, исходя только из слов автора, так уж ли к нему всегда были несправедливы. Не было ли его «заслуги» в этом. Отталкиваясь от некоторых сведений о характере, упомянутых в начале книги, начинаешь думать, что он в самом деле не только защищался, но и сам был готов нападать на кого угодно. Именно поэтому ему не удалось прижиться в Париже, больше перемещался по Бретани, не задерживаясь долго в одном месте. Известно, что сильная личность часто идет против всех, не стоит за это осуждать. Однако и сочувствия большого к нему тоже не возникает, даже когда он описывает жуткие вещи, например, когда его оскопили, или когда ему приходится собственной рукой сжечь свою книгу.
Отдельно нужно сказать про его отношения с Элоизой. Аннотация вводит в заблуждение, что история любви – основа этой книги. На самом деле нет. Абеляр рассказывает об этом, но не слишком подробно. История этих отношений очень известна, она вдохновляла многих литераторов, даже спустя много веков. Но произошло это благодаря опубликованной переписке этих двух возлюбленных. Из данного же произведения можно понять о трагической судьбе этой пары, но «драматизму» маловато будет.
Помимо биографической ценности, книга еще интересна тем, что дает представления об идеологии, культуре и жизни «интеллектуальной элиты» того времени. Можно видеть, что несмотря на частично сложившуюся к 12 веку идеологию, «порядка нет как нет». Существует множество школ, течений, а идеологические разночтения решаются главным образом с помощью грубой силы – феодализм он и в головах тоже. Крупные объединения, вроде Парижской школы крепко держатся за свои ошибки и где не могут победить словом, хватаются за меч, над этим здорово иронизировал Умберто Эко восемь веков спустя. Также в книге можно увидеть некоторые намеки на отношения церкви и светской власти. Нет не был во франции католицизм столь единым, как того хотелось бы церковникам, светские власти больше придерживались своих интересов, чем интересов епископов или даже папы. Впрочем, чтобы понять, сколь нестабильна была централизация церкви, достаточно заглянуть в список антипап, которых на протяжении 11-12 веков можно насчитать чуть ли не два десятка.
В общем книга совсем не безынтересна. Рекомендую всем, благо прочтение займет не более часа. К тому же книга хорошо написана и хорошо переведена. Читается очень легко не смотря на иногда встречающиеся сложные обороты или рассуждения теологическо-философского плана. И да, обязательно имейте ввиду, когда это написано, что культура поведения 12 века сильно отличалась от нашей современной, иначе некоторые рассуждения могут вызвать негодование или улыбку.70 понравилось2,8K
Marikk15 марта 2026Читать далееОб истории жизни Абеляра узнала во время обучения на филфаке, мы его тогда не читали, но упоминали. И некоторые факты оооочень сильно врезались в память.
В своем труде автор рассказывает о своей любви к 17-летней ученице Элоизе, племяннице каноника Фульбера. Абеляр женился на возлюбленной, но скрыл этот брак, который мог помешать его карьере. На время он поместил Элоизу в монастырь, её родственники решили, что он хочет от неё избавиться, и оскопили Абеляра. Супругам пришлось расстаться и принять постриг: Абеляр стал монахом в Сен-Дени, Элоиза — в Аржентейском монастыре. Однако любовная линия - это лишь одна из линий. Помимо своей несчастной любви автор рассказывает и о преследованиях, которым подвергался со стороны ряда видных церковных иерархов, называя причиной враждебности этих людей зависть.
Что хочется сказать по по поводу книги:- это одно из первых автобиографических произведений в средневековой западноевропейской литературе. Обычно писатели были скромнее и мало что упоминали о себе, тут же - целый труд во славу себя любимого
- не умоляю успехов автора в философии и преподавании, но он СЛИШКОМ СИЛЬНО себя любит. И ещё сильнее жалеет. Иногда создавалось впечатление, что весь мир против него. И даже в те минуты ослабления травли, Абеляр сам всё портил, в очередной раз выставляя на показ своё непомерное эго
- была написана между 1132 и 1136 годами (Абеляр умер в 1142 г.), а не приврал чего на старости лет?
- Элоиза, прочитав «Историю», отправила Абеляру несколько писем, в которых высказала беспокойство за его жизнь и рассказала, что по-прежнему его любит. Абеляр на эти письма отвечал, и сохранившаяся переписка стала дополнением к «Истории». Почему-то я была свято уверена, что они писали письма во время активной фазы их романа, но, оказалось, что это не так. Буду знать.
- В издании из серии "Литературные памятники" есть письма современников по поводу нашего героя. Особенно там часто встречается имя Бернарда Клервоского. Как оказалось, это французский средневековый богослов, мистик, общественный деятель, вдохновитель Крестовых походов, цистерцианский монах, стоявший у истоков распространения ордена по латинской Европе; аббат монастыря Клерво (с 1117 года). Почитается Католической церковью как святой и Учитель Церкви. После слов - вдохновитель Крестовых походов - стало все ясно, чего он нападал на Абеляра.
62 понравилось142
Цитаты
HeftigeTreue1 марта 201728 понравилось5,8K
