
История Средних веков и раннего Нового времени
Yumka
- 272 книги

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Надо учитывать, что эта книга была написана где-то во второй половине XIX века. Более того, это переработка "Всемирной истории" Фридриха Шлоссера, жившего в 1776-1861 гг. Со всеми вытекающими последствиями. Может, в то время книга и представляла интерес, но вот сегодня... Это просто сборник фактов, притом преимущественно по истории средневековой Германии (оно-то и ясно, авторы - немцы). Все остальные страны упомянуты вскользь, а некоторые (Испания, Португалия, Скандинавия) практически проигнорированы - какая уж тут ВСЕМИРНАЯ история. Есть несколько глав по истории Руси, но оно там надо? Весь этот фактологический материал не объединен какой-либо концепцией - социальной, экономической или какой-либо еще. Поэтому понять взаимосвязь событий невозможно. Нет критического отношения к источникам, поэтому некоторые высказывания автора выглядят с современной точки зрения просто наивными. Изучать историю средневекового Запада по этой книжке - себе дороже. Разве что посмотреть, как в справочники, когда кто с кем воевал, заключал союзы и женился.

Эту книгу я читал лет семь назад и тогда же в принципе сформулировались по пунктам основные впечатления от истории Егера. При этом, за некоторым исключением, не разделяя объективные исторические события и описание их автором.
1) Основное внимание уделяется Священной Римской Империи. В частности противостоянию имперской и папской власти.
2) Череда императоров и пап сливались в некие обобщенные образы.
3) Имперские правители были в основном людьми достойными своего положения. Но и по своим убеждениям я сопереживал им в конфликте с папами.
4) Создалось впечатления о не очень большой жестокости в борьбе за власть. Как, например, редки убийства близких родственников. Что часто встречал у исламских или античных династий.
5) Оценка численности войск (по 100 тысяч в некоторых крестовых походах) представляется завышенной. Но точно не берусь утверждать.
6) Заметна, что моральная оценка автора дана в соответствии с мировоззрением его времени.

Говоря со всей правдивостью и заслуженной серьезностью, следует признать, что тут Оскар Егер сумел меня особенно разочаровать. Самое существенное, что книга написана в той же манере, что и томик про Древний мир . Тот же научный стиль, иллюстрации, пояснения к ним…
Однако есть множество существенных «однако». Ну, в первую очередь, то, что бросается в глаза, это особенно детальное рассмотрение Германии. Используя цитату самого ученого по отношению к другим темам «… но это не представляет особенного интереса». Это детальное рассмотрение включило в себя темы противостояния удельных князей и императоров, императора и папы, вытекающие отсюда назначения антипап и антикоролей. По сути, тема Германии заняла минимум треть, если не половину, сей работы.
И снова в этой работе помимо всего возникла та же проблема, что и в прошлом томе. Тема жизни Азии поднята вскользь (и то вспоминая лишь магометанский мир в качестве фактора развития европейской государственности). Но… Коль писать о Европе единой, то обо всей. Чехия и Венгрия вспоминаются так же вскользь в связи с Германией. По выражению самого историка, Великое Литовское княжество рассматривается лишь для того, чтобы читатель мог понять условия развития Московщины. Но с другой стороны Егер не забывает о государствах Пиреней и Скандинавии, о которых многие историки вообще не желают ничего слышать.
Быт народности, судя по всему, не был интересен автору, поэтому мы отрывками видим упоминания о каких-то народных судилищах, капелька культуры, связанная безусловно лишь с самыми важными событиями, а не общая их характеристика.
Тем не менее автор и проводит какую-то морализаторскую политику, используя слова-маркеры, которые, в целом для историка не характерны. Т. е. он судит исторических персонажей с точки зрений «своих моральных высот». Но что мне лично показалось чем-то даже странным, так это сравнение всех Габсбургов того времени с Францем Габсбургом, обзывая их то тупыми, то жестокими.
Но что же хорошего? Да вот хотя бы его смешные фразочки:
А поэма «Der Teuerdank» называется «скучнейшей», в то время, как Целестин, Папа Римский зовется «дряхлым».
Я могу сделать лишь тот вывод, что история бывает смешной, смешной несмотря на всю скучность изложения истории Германии. После этого произведения можно только назвать себя знатоком медиевистики Германии. С одной стороны – да, неплохо, а с другой – смертная скука. Но должна ли история быть нескучной? Думаю, да. Ведь как может наука держаться на запутанных и в действительности не имеющих особого значения для мирового развития фактах и теориях. Пускай, это резко, но ведь чистая правда.










Другие издания


