Япония: год в дзен-буддийском монастыре

Большой рецензии на книгу "Япония: год в дзен-буддийском монастыре" у меня не получится - это тот случай, когда автор не попал не только по струнам моих души и разума, а и в струю затронутой темы. Чтение этого произведения в большей степени - потраченное время, поскольку главный герой абсолютно не понимает, что его притязательность, тем более такого невысокого пошиба, не интересна людям, которые любопытствуют в сфере буддизма и дзена. Ведь буддизм сам по себе и выстроен на том, что жизнь-страдание из-за желаний, с которыми нужно распрощаться, тем самым возвысив себя над нашим бренным миром в его мелочности. Ну а дзен, на мой взгляд, запомнившийся смысл рассказанных когда-то мне фраз - самый лучший вариант для понимания этого состояния, - это ни то, ни другое, и то, и другое и вообще не этот вариант одновременно, т.е. расширяющее наше сознание понимание мира, к чему так и не приблизился, и даже не пытался, рассказчик, которому никакой помощи не оказал даже инсайт, сатори о том, что путь начинается с невозмутимости и беспристрастности...

В этой книге вам не удастся познакомиться с дзеном! К сожалению, автор перенаправил свое внимание на бытовое пребывание в монастыре, описывая в основном свои физические неудобства, связанные с медитированием (ох, как же он надоел нытьем о том, насколько болят ноги и трясется спина при уже сотой попытке сесть в позу лотоса) и забыв о духовных переживаниях. Стиль рассказа Янвиллема ван де Ветеринга без сомнений можно сравнить с тем, как бы какой-нибудь далекий от мира созерцания света и себя в нем и изнутри, например, стандартный человек, родившийся с целью получить от жизни исключительно "хлеба, низменных удовольствий и зрелищ", описывал бы все увиденное и услышанное от монахов - "неудобно-непонятно-что за бред". Не думаю, что стоило публиковать данную работу в формате прикосновения к дзену - в данном случае больше подошла бы история о неудобствах обычного человека в месте, где развивается душа, без соотнесения с религией или духовным ростом.

Как истинный капитан, я надавала ЦУ команде и свалила спать, они же зная, что я фанат Японии решили отдать мне тему с Тревел. Выбор был между 2 книгами. Одна была записками путешественника с отсутствующими навыками к писательству, вторая повествовала о Японии в 50-60 года. Первую я бы не пережила, вторая бы не рассказала ничего нового… Ну да ладно, рискнула!

Перед нами богатый голландец, который набесился с жиру и пошел познавать, в чем же смысл жизни. Почему же он выбрал буддизм в Японии, а не в Индии, Китае или Тайланде? (где так-то по логике и надо искать, ибо Япония родина синтоизма и буддизм там дополнение) Потому что Япония чище и там медицина лучше. Нормальная логика. В книге не чувствуется нон-фикш, все выглядит скорее как роман, но опять же частые скупые исторические справки и вырезки из текстов эффект романа смазывают. Все вырезки, которые приводит автор я уже читала, видела, слышала. Очень многое из приведенного в качестве собственных выводов автора или цитирования окружающих, я уже читала в куда более серьезной и полной форме, изучая теософию и буддизм. Очень многое кажется по детски банальным и слабеньким. Ох уж эти впечатлительные европейцы. Весь текст книги выглядит как записи в ЖЖ путешествующего иностранца. Очень умиляет, что женщины в книге изображены исключительно в образах проституток. Не знаю, как попала эта книга в Тревел, ибо про саму Японию там очень мало и то что есть, не совсем истина. Я не знаю, как можно было прожить полтора года в Японии и нести порой полную ахинею про особенности их языка и традиции. Объем у книги не большой, в основном это описания страданий от медитаций и умные изречения монахов. Такое было популярно полвека назад, но сейчас уже просто устарело и изъезженно. Хотя, концовка мне понравилась. Там было чуть больше логики и интересных выводов, а главное, что автор хотя бы одну истину да постиг.

Что интересно, я вернулась к подборке пару дней спустя и решила, то книги-то хоть и простенькие, но весьма приятные. Печалька, что нет Канады, но про Китай и Индию почитать будет интересно.

Книгу прочитала с удовольствием и интересом. Она больше похожа на дневниковые записи.

В 1958 году молоденький голландец-"битник (тогда еще не было хиппи)" приезжает в Японию чтобы познать жизни. Он не увлечен философией и историе религий, он просто хочет попробовать новые практики с целью получения нового опыта. Он не один такой: японцы уже подсуетились и наладили сдачу комнат и предоставление услуг наставников. Другие приезжие европейцы и американцы подходят к вопросу проще и ограничиваются скупкой произведений искусства. Да, наш герой не ограничивается стенами монастыря и вполне вписывается в кружок экспатов "по выходным". Среди экспатов есть и полностью объяпонившийся Питер, который намного серьезнее относится к учению и достиг значимых по мнению настоятеля результатов. Автор любопытен и знакомится с другими обычными людьми и иными священниками. В монастыре он живет отдельно от большинства монахов, вместе с другим туристом, то есть все же отношение несколько отстраненное и снисходительное. Он участвует в медитациях и трапезах, но храм чинят и просят милостыню без него. На его постоянные вылазки в город закрывают глаза. И все равно и его, и его друга накрывает жестокая депрессия.

Из уже сказанного может показаться, что это внешнее наблюдение. Но нет. Перед автором стоит то же задание решить коан, достичь просветления, сесть наконец-то в позу лотоса... Его так же бьют палкой во время медитаций и заставляют бить других. От него наставник ждет результатов. В какой-то момент он решает преодолеть себя и выдерживает рохацу-марафон. Мы наблюдаем и принятый распорядок, и способы его обхода, и праздники. Много внимания уделено роли наставника, его месту в монастыре и взаимоотношениям, разделению обязанностей со старшим монахом. Монахи оказываются обычными людьми с очень разными результатами учения и судьбами.

Много рассуждений о коанах, сосредоточении, восьмеричном пути, сатори, приведены дзенские и не только легенды. Постепенно его зарисовки слегка напоминают притчи. Автор понял и донес очень многое из столь отличной культуры.