На горах Кавказа

Рейтинг LiveLib

4,6

7 оценок

• 5
  57%
• 4
  43%
• 3
  0%
• 2
  0%
• 1
  0%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 11Хотят прочитать 28

Рецензии

• 

  Kassia3 октября 2012 г.

  Как чтение для побуждения к занятиям молитвой книга хороша, а поскольку такова и была ее цель, то для своей цели она удачная.

  Но как сочинение это все-таки довольно скучная компиляция. Я даже удивляюсь, что Флоренский хвалил ее как этакое дыхание жизни в Боге, а книги Булатовича ругал как сухое рассуждалово. Нет, конечно, определенное дыхание жизни в книге есть, но только в начале, пока идут беседы о молитве. Но и там компиляция достаточно явна, а уж потом, когда начинаются рассуждения о составных частях души, о Христе, Его земной жизни итп, так это вообще становится скушно и неинтересно. Сплошной прот. Горский, Филарет Московский да Иннокентий Херсонский и подобные благочестиво-восторженные рассуждения страницами а ля 19 век. Умилительно, конечно, но даже при моих крайне скудных познаниях в библеистике и кумранистике восторги эти уже как-то не воспринимаются. Правда, в конце достаточно интересные письма. Особенно одно меня поразило как иллюстрация к состоянию российского монашества перед революцией:
  

  
  Господь говорит Самарянке: "вода, юже Аз дам, будет в нем источником воды, текущей в жизнь вечную". И это, конечно, есть не что иное как соединение наших сердец с Источником вечной жизни, Господом Иисусом Христом. ... Для сего прежде всего нужно: веровать в Господа Иисуса ХРиста как Сына Божия и Спасителя нашего, причащаться Его Святейшего Тела и Пречистыя Крови в Таинстве Святыя Евхаристии, исполнять Его евангельское учение и сладчайшее Имя Его носить непрестанно во устех, уме же и сердце, присно глаголя: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго".
  В этом деле необходимо нужна собственная практика и развитие духовных сил, именно свое личное; книги не научат, - говорит преподобный Серафим Саровский, - они нужны только для проверки и указания, а идти нужно самому и пробивать путь в молитву непременно своим трудом, долгим, непрерывным и многолетним. Нужно поставить приобретение Иисусовой молитвы главною целью своей жизни, коренным и существенным делом. Великая ошибка у монахов, когда они хотят заменить ее делами послушания! Само послушание ценно, когда проникнуто молитвою, и хотя ради покорности и отсечения своей воли полезно, но не питает душу бессмертною пищей.
  Вот почему повсюду в монастырях монахи скорбят, ропщут, малодушествуют и впадают в уныние. Душа голодна и ничто ее не насытит, а только имя Иисус Христово, как заключающее в себе беспредельную полноту духовных благ и соединяющее нас с Самим Сыном Божиим.
  ...
  Когда молитва сия Иисусова будет касаться сердца, то необходимо будет - только не знаю, всякому ли - проникнуть и в Богословскую науку. Опыт мне показал в этом несравненную услугу, и даже помогает и доныне. Хотя этого нет у святых Отец, но мне почему-то от Богословия неисповедимая польза. У монахов нигде не видно сего руководства, и меня за Богословскую науку почти все укоряют и осуждают, и, наконец, в отсутствие мое похитили все эти книги.

  
  И это еще были наверняка богословские книги не св. отцов, а того же Горского или Филарета! Уж конечно, при таком отношении к сколько-нибудь интеллектуальному чтению, стоило ли ожидать, что монахи вступятся за имяславие? Как начальство изрекло, что "ересь", так все и принялись повторять, как попугаи (при том, что и начальство-то само, типа образованное и ученое, поразило своим тупизмом и невежеством). В общем, грустно все это.

  А в целом по сравнению с этим сочинением книги о. Антония Булатовича выше на много порядков. Это действительно аскетика и богословие - безусловно, основанные на Писании, отцах и других церковных источниках, но это отнюдь не компиляция. Такое подозрение, что Флоренский просто испугался рассуждений Булатовича (или даже не понял их), а похвалил более привычное и такое вполне дореволюционно-благочестивое сочинение схимонаха Илариона.

  Но вообще, если почитать условия, коими в "На горах..." обставляется преуспеяние в молитве, то поневоле придешь к выводу, что никто, кроме глухих пустынников, преуспеть в ней не может.
  Мне же понравилось больше всего одно рассуждение:
  

  
  ...ты просишь у меня совета относительно того, чтобы указать тебе путь жизни, определённый тебе Самим Богом. Это выше моей силы, и никто из обыкновенных людей сказать сего не может, кроме разве того, кто получил от Бога дар прозорливости. Впрочем, скажу: зачем прибегать к вышеестественному средству там, где некоторым образом можно усмотреть предмет обычным порядком?
  ... Бывает нередко, что человек отвергает свой путь, назначенный ему от Бога, а избирает по своему произволу противный своим природным качествам, и тогда вся его жизнь идёт, как противу рожна. Но как узнать каждому свой собственный путь жизни? Очень нетрудно.
  Конечно, прежде всего нужно помолиться о сем Господу Богу ... Потом нужно смотреть на свои природные склонности, сердечные качества и душевные расположения - словом, на главное свойство своего нрава или характера. Всё это узнаётся тогда, когда будем присматриваться, к каким делам и занятиям мы имеем охоту, склонность и расположение, и к чему есть способность. Конечно, не имея к делу способности, браться за него неохотно, да пожалуй и не полезно.
  ... Врождённые наклонности проторгаются явственно и требуют своей деятельности настойчиво. Поэтому он видны бывают себе и другим.
  И вот решение твоего вопроса состоит в том: избирай жизнь, согласную своим природным качествам.

  Читать далее

  6

  445
• 

  AlessandroBelied12 декабря 2017 г.

  Рекомендуемое произведение

  Краем своего сознания пытаюсь прикоснуться к духовным знаниям святых отцов. Так много полезного нахожу в книге Схимонах Илларион – «На горах Кавказа». Этот старец удалился с Афона на Кавказ, где много и написал молитве Иисусовой. Схимонах Иларион говорит об условиях, необходимых для того, чтобы молитва Иисусова принесла действенный плод. Первое такое условие – внимание, достигаемое при помощи сосредоточения ума в груди или в горле. Другое важное условие – молитва должна совершаться в духе покаяния и самоосуждения.
  Молитва Иисусова, по словам схимонаха Илариона, должна быть постоянным деланием монаха. Что бы вы ни делали, чем бы ни занимались во всякое время – днем и ночью, произносите устами сии Божественные глаголы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
  Эту книгу надо прочесть несколько раз, чтобы вполне воспринять всю глубину ее содержания, – говорил о ней старец Варсонофий. – Она должна доставить громадное наслаждение людям, имеющим склонность к созерцательной жизни.
  Дай нам Господи сил к этому полезному действию (овладению Иисусовой молитвой)!

  С уважением, Чижиков Вадим Иванович
  Автор книги «Дневник мирянина»
  89167996395@list.ru
  https://ridero.ru/books/dnevnik_miryanina/

  Читать далее

  1

  827

Цитаты

• 

  marija-talanova23 августа 2019 г.

  «Чадо! помни Бога и храни Его заповеди святые – и будешь счастлив в нынешнем веке и в будущем. Если же пойдешь путем греха, будешь сам себе враг – погибнешь на веки и никто тебе тогда не поможет».

  0

  181

Подборки с этой книгой

• • 
  • 
  • 

  Г, РЕЛИГИЯ, ХРИСТИАНСТВО, ПРАВОСЛАВИЕ

  • sturm82
  • 198 книг