Сутра сердца: учения о праджняпарамите

Далай-лама XIV

Рейтинг LiveLib

4,1

8 оценок

5
38%
4
50%
3
0%
2
13%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 13Хотят прочитать 30

Рецензии

skinlib4 октября 2025 г.
Учение о пустотности вышло уж слишком пустословным
Конечно, я понимаю, что мало кто будет читать подобную литературу, а из тех, кто захочет прочитать - мало кто сможет как следует вдуматься в то, что здесь написано, и уж вряд ли станет серьезно пытаться осмыслить сказанное Тенцзином Гьямцо критически. Я попробовал это сделать, поскольку захотел лучше вникнуть в смысл сутры праджна-парамита-хридая, записанной на санскрите, и в результате только еще больше разочаровался.
Например, меня просто покоробило, что Далай-Лама совершенно не разбирается в санскрите. Понимаю, что это не родной для него язык, но все же он важен для тибетской духовной литературы, как язык источника многих философских трактатов. Слово "гате" из мантры праджна-парамита никак не может означать "иди", поскольку является страдательным причастием, а не глаголом в повелительном наклонении. Слово "иди" на санскрите будет звучать как "гаччха". Но Далай-Лама об этом не знает. Это очень печально.
Вся книга наполнена витеиватой философией буддизма, в которой каждый лишь жонглирует терминами и словами, не пытаясь донести до человека сути. Все расчитано на то, что никто ничего не поймет из сказанного, успокоившись тем, что выглядит это довольно научно.
Но я решил все же придраться к одному постулируемому положению. Если в буддизме отвергается концепция "я", если там считают, что "я" порождается в процессе восприятия, тогда откуда там возникла концепция кармы? Карма подразумевает, что некая душа, некая сознательная единица совершает и осмысливает свое действие, за которое по закону причины и следствия получает воздаяние. Если же никакого "я" в природе не существует, то не может быть ни кармы, ни перевоплощения.
Если мы логически посмотрим на многие постулаты, озвученные здесь Далай-Ламой, то поймем насколько все прогнило не только в тибетском буддизме, но вообще во всей восточной философии. Мне кажется самое полезное, что может сделать Далай-Лама для нашей цивилизации - рассказать людям правду о том, что их уже больше 2.5 тысяч лет дурят. Но пока он этого не делает, считая более уместным издавать такие вот книги комментарии, с целью помочь нам постичь глубокий смысл священных текстов буддизма.
Насколько я понял из непосредственного текста сутры на санскрите, ее автор пытается через отрицание помочь нашему сознанию освободиться от веры в подлинную сущность воспринимаемых объектов, которые в действительности являются лишь символами, или другими словами - абстракциями. И понятие пустотности здесь следует понимать именно как отсутствие реального бытия того, что существует лишь в своем названии и образе. Это значит, что все концепции, которыми орудует наш мозг - не более, чем понятия, это меню ресторана, а не сами блюда. Так оно и есть, любой нейробиолог легко с этим согласится. Наши представления лишены реального бытия, потому что существуют только внутри нашего индивидуального восприятия. Когда мы приходим к пониманию этой особенности работы мозга, мы освобождаемся от его власти над нами, т.е. перестаем попадаться на его уловки. Для благородного человека - это одна из важнейших практик для понимания истинной картины бытия. Вот и все толкование.
Читать далее
5
92