
"... вот-вот замечено сами-знаете-где"
russischergeist
- 39 918 книг
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Одна из главных проблем в изучении Востока на Западе, на мой взгляд, заключается в неспособности человека западного, чаще всего христианского мышления, переварить, понять или даже просто принять мир, в котором живет человек Востока. В этом отношении здесь перед нами предстает книга человека, который в той или иной степени освободился от этих предрассудков. Вот почему в самом начале своей книги, Елена Николаевна столько места уделила историям из своей жизни, чтобы показать насколько разным является подход человека на Западе и Востоке к обычным ситуациям жизни.
Из всего, что мне довелось в жизни прочитать или просмотреть о Тибете, я ещё не сталкивался с такой яркой, контрастной, и в то же время очень правдивой и реалистичной картиной, зарисованной на основе мифов и легенд, которые на Востоке слишком глубоко переплетены с реальностью. Именно здесь впервые всплыли для меня жуткие и неоднозначные краски необычных героев, странных историй прошлого, но именно через них, как мне кажется, я и смог в некоторой степени приоткрыть дверь в запретное царство Тибета.
Мудрый Падмасамбхава, Гуру Ринпоче, ещё при жизни замуровал в скрытые хранилища глубочайшие знания, чтобы со временем мудрые подвижники могли открыть их и обнародовать. Точно также, закрытие Тибета от взора западных исследователей, было, возможно, глубоко продуманным шагом, который позволил избежать неправильного понимания всего, что связано с его культурой и религией, до наступления более подходящего времени.
Конечно, эта книга на 350 страниц не может объять необъятное, не может рассказать нам всего о Тибете. В этой работе Елена Молодцова коснулась прежде всего истории, а также истории религии Тибета, немного уделив внимания феномену тибетской медицины, немного описав приемы тантрической медитации (что на мой взгляд было не обязательно делать). Попутно автор касается смежных тем и персонажей, таких, например, как гений искусства Дзанабазар, или описание техник в религии Бон, или сравнение методов в учении Ваджраяна с методами исихазма. Все это весьма кратко, поверхностно, но с более правильных позиций, позволяющих лучше понять то, что не укладывается в нашу картину реальности.
Книга способна пробудить у читателя интерес к древней культуре Тибета и начать самостоятельные поиски ответов на вопросы, которые могут зародиться в уме исследователя.

Для первого знакомства с Тибетом книга более чем подойдёт. Для более глубокого погружения рекомендуется всё же читать авторов, проживших в этой стране многие годы своей жизни.

По мере того как человечество исчерпывало терпение богов, жизнь людей неуклонно сокращалась. Дело дошло до того, что в нашу эпоху срок человеческой жизни достигает всего ста лет, но и это еще не предел.

Следующая притча посвящена блудному сыну, который в ранней юности покинул дом своего отца и стал нищим странником. Так бродил он по миру много лет и случайно набрел на полный несметных богатств отцовский дом. Отец мечтал о возвращении сына, надеясь передать ему все свои сокровища. Но сын не узнал ни дома, ни отца, он испугался богатого дома и сидящего перед ним богатого человека, подумав, что ничего хорошего его здесь не ждет, и стал поспешно уходить. Отец, сразу же узнавший сына, послал вслед ему гонца с поручением вернуть нищего. Гонец схватил убогого и стал силой тащить его к отцу, но странник только перепугался, решив, что пришла его смерть. От страха он упал и стал судорожно биться о землю. Добрый отец велел отпустить нищего, побрызгать ему водой в лицо и не затевать с ним больше никаких разговоров, ибо с грустью осознал все его ничтожество. Нищий оправился, встал с земли и побрел в бедную деревушку, чтобы заработать там немного денег себе на пропитание.
Тогда мудрый старец решил прибегнуть к очередной уловке. Он послал двух худых, одетых нищими гонцов, которые предложили сыну хорошую плату, если он согласится убирать вместе с ними нечистоты рядом с домом отца. Долго наблюдал старец за сыном, затем снял с себя драгоценности, облачился в грубое платье и приблизился к нему, играя роль надсмотрщика за работами. Это продолжалось достаточно долго, для того чтобы отец смог предложить сыну остаться, увеличив плату и дав ему много еды и всякую утварь; более того, он сказал молодому человеку, что теперь он ему совсем как сын, ибо старец за все время не видел от него ничего плохого.
Прошло еще много лет, и отец стал слаб и болен, но к этому времени он уже приучил сына входить в свой дом, постепенно, под разными предлогами, ознакомил его с хранящимися в нем сокровищами. Долгое время сын жил в сознании своей ничтожности и даже не мыслил взять себе что-либо, кроме чашки еды. Однако с течением времени у него вызрели большие замыслы, он стал стыдиться своих прежних взглядов, и тогда отец всенародно объявил, что это его сын, которому принадлежат все сокровища отцовского дома. И теперь сына охватил уже не страх, а великая радость.
Так благополучно закончилась эта тяжелая история, в которой отец – это, конечно же, Будда, его богатства – сокровищница знаний Будды, а сын – это любой из нас с вами, старательно бегущий от несметных сокровищ. Отец передал сыну свое всеведение, лишь тщательно подготовив его к этому, ибо вручение такого дара до срока весьма опасно для получившего. Как говорит великолепная Дхаммапада, когда глупец на свое несчастье овладевает знанием, оно уничтожает его удачливый жребий, разбивая ему голову.

Армия света была и остается непобедимой, впрочем, как и армия тьмы, так что их битва длится по сей день.












Другие издания
