История тела в Средние века

В кратком курсе истории тела рассказывается о главном объекте дискуссий и конфликтов того времени, размышляя о свободе, чувственности и сексуальности. Отношение к телу, угнетаемому и превозносимому, в Средние века было противоречивым и неоднозначным - от воздержания священников до наслаждения мирян, от устоев христианства до пережитков язычества, от моды в одежде до привычек в питании, от целибата до страстной любви.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,9

253 оценки

5
26%
4
46%
3
23%
2
4%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 305Хотят прочитать 712

Рецензии

Аноним1 июля 2019 г.
Жак Ле Гофф — один из патриархов школы «Анналов», автор увлекательных трудов по истории повседневности и по истории восприятия мира средневековым человеком.
Возможно, если бы я увлекалась историей или Средневековьем, то эту книгу я бы восприняла на “ура” и с удовольствием прочитала. В целом осталась довольна произведением, но немного негодую от того, что она не дотянула до моих ожиданий. Я ожидала чего-то иного, нежели просто повествования о том, что в Средневековье телу не уделяли внимания. Внимание было или душе, или органу, если неожиданно о нем вспоминали и начинали с чем-то отождествлять.
Не спорю, интересно было почитать, как все было раньше. Что на первое место ставилась религия, Церковь и как она скажет, так и будет. Временами доходило до комичного: нельзя смеяться потому что Иисус не смеялся, но можно плакать потому что в писании он 3 раза проронил слезу. Были запреты на секс, можно только в браке и в определенных позах (не дай боже в позе собаки), да и в браке только для зачатия ребенка и в месячные нельзя. Притом за беременными не “носились” так, как сейчас “носятся”, жена короля, если тот отправился в Крестовый поход - отправляется вместе с ним, если на войну - следом, а крестьянки - работать в поле.
Автор говорит, что отношение к телу временами менялось. Либо совсем забывали о нем, и врачи, к примеру, уже лечили душу, а не тело. Либо вспоминали о теле и начинали задумываться о том, что же для него хорошо.
Автор проделал титанический труд, изучив разные источники, и свел их в книгу, показывающую о том, как менялось отношение к телу в те темные времена, но книгу я бы не стала советовать всем к прочтению. Если вы увлекаетесь историей, то читайте, биологией - стоит задуматься, если хотите узнать как работает организм - читайте другие книги из этого жанра.
Читать далее
146
3,1K
Аноним26 февраля 2012 г.
Знаменитый психотерапевт, основатель биоэнергетики Александр Лоуэн считал, что тело не обманешь. Вся информация о нас и нашей жизни отражается в наших телах - осанке, походке, строении тела. И жизнь этого тела не менее интересна, чем жизнь духа.
Умница и эрудит - французский историк Жак Ле Гофф идёт совсем с другой стороны, но приходит к тому же. Он пишет, что отношение к телу и всем, что с ним связано, ярчайшим образом характеризует эпоху. Ну, а дальше собственно следует разбор: как относились к телу в Средние Века, почему это происходило и о чём свидетельствовало.
Как обычно у Ле Гоффа поражает даже не владение материалом (текст крайне концентрированный), а степень обобщения. Автор выдаёт ряд блестящих мыслей и наблюдений легко и как бы между прочим. Об аскетичном отношении к телу, зародившемуся ещё во времена Марка Аврелия (который сам к этому руку и приложил), о том, как произошла подмена с восприятием первородного греха (изначально его воспринимали как грех любопытства и гордыни, но на рубеже Античности и Средних веков превратили в сексуальный), и главное, о двойственном отношении к телу. Его отрицали и, одновременно, прославляли. Практически, во всех его проявлениях.
Особое удовольствие - читать о различных языковых превращениях и о том, как слова, бытующие в современном французском восходят к Средневековью. Надо признать, мало кто так умеет писать о связи времён, как Ле Гофф.
Читать далее
77
1,1K
Аноним14 апреля 2017 г.
Хорошую научную книги отличает от плохой процент в воды в тексте. С удовольствием отмечаю, что всех историков, относящихся к Школе Анналов, нельзя упрекнуть в наличии этой самой воды. Кроме фундаментального подхода к исследуемой теме, они выбирают еще невообразимо интересную тему. Помню свои потуги придумать то, что было бы в равной степени исследовано и не исследовано, чтобы было интересно научному сообществу и мне самой. Худо бедно получилось. Но какая зависть берет меня, когда сталкиваюсь с французскими исследователями, сумевшими не просто посмотреть на историю под другим углом, но заявить о себе и привнести в эту довольно-таки консервативную науку свежую идею.
Сама я специализировалась сначала на Античности, потом перепрыгнула на Великобританию 20-х годов, но всегда стабильно сохранялся интерес к средним векам, потому что трудно до конца разобраться с этим непростым периодом. С другими все проще, потому что не было такой пресыщенности общей картины, кучи противоречий, наслоений и стереотипов. Потрясающий исторический период. И это отражается даже в том постоянном любопытстве, с каким современные авторы вновь и вновь стараются перенести место действия в ту эпоху. И раз за разом меня жутко выбешивает качество исполнения. Готова рвать рубаху на груди и кидать помидорами в каждого, кто любит средневековый антураж Филиппы Грегори, Кена Фоллета или (упаси тех людей) автора цикла "Конгрегация". А все потому, что они лишают читателя того потрясающего действа, которое происходило в Средние века. В переработке моих адских кошмаров остается только жалкая оболочка всего средневекового многообразия.
В Средневековье берут начала очень многие явления, влиявшие на жизни, политику, культуру и т.д. вплоть до I мировой войны. Историю Европы немыслимо понять, если перескочить через этот период. И темные века могут оказаться не такими уж темными.
Ле Гофф и Трюон поднимают огромный пласт, поставивший в моей голове все на нужные места. Они берут объектом своего исследования тело человека, рассматривая его с разных углов. С самого начала перед нами всплывает очень важный парадокс - тело старались низвести, но оно продолжало играть очень важную роль. И самое интересное начинается уже на самом пороге Средневековья, когда в дверь постучала античная традиция и античное представление о теле, которые старательно постулировали греческие философы и поддерживали римляне. Отцам Церкви пришлось решать тонны вопросов и много объяснить для себя, имея на руках очень маленькую базу для обоснования. И под давлением их осмысления начинается постепенная трансформация, запускается весь процесс будущего терзания тела.
Почему смеяться грешно? Осуждался ли гомосексуализм? Как воспринимали сон? Что же не так с женщиной? Всегда ли любили ангелочков? Почему печень проиграла сердцу? Почему старики мудры, а старухи - ведьмы? Почему поедание мяса стало привилегией знати? Был ли секс в средневековой Европе? А любовь? Все ли телесные жидкости несут в себе грех? Почему врачи были также не престижны, как и проститутки? Как тело повлияло на появление чистилища? Так все же мы будем голые в раю или одетые? В средневековье все были хилыми хлюпиками? Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто был дворянином?
Для меня "История тела" стала очередным кусочком пазла. Было до безумия интересно. А уж сколько лакун оказалось заполнено, мне и посчитать трудно.
Читать далее
32
1,3K

Все рецензии

Цитаты

Аноним22 октября 2013 г.
«Слишком пылкая любовь к своей жене есть прелюбодеяние», - повторяли церковники.
8
1K
Аноним24 октября 2013 г.
«Сельские и городские кладбища оставались прибежищем, приютом, местом, где собирались и веселились. Там вершили суд, заключали договоры и вели торговлю», - отмечает Лоуер.
Общество сопротивлялось христианизации смерти. «Карнавал» не складывал оружие под натиском «поста», вмешивавшегося в жизнь людей вплоть до самой кончины. Над останками усопших даже устраивали пляски, чтобы одновременно и приблизиться к ним, и удержать их на расстоянии.
7
918
Аноним22 октября 2013 г.
Существенно обогатилась в Средние века и фармакология, главным образом за счет спирта и ртути. Ибо открытие спирта относится именно к той эпохе. Технологию дистилляции и перегонки применяли в монастырях первоначально для производства лекарств. Таким образом, история спирта начинается с использования его в качестве антисептического средства.
7
751