Последний из ушедших

Баграт Шинкуба, народный поэт Абхазии, написал исторический роман «Последний из ушедших». Перед нами проходят страницы история убыхов — народа, который издавна жил в горах Западного Кавказа, по соседству с абхазцами и адыгами. В 1864 году, поддавшись уговорам собственных правителей и служителей ислама и поверив обещанию султаната Турции, убыхи, погрузившись на турецкие корабли, покинули отчие края. Прошел всего один век, и народ с богатым и мужественным прошлым исчез с лица земли как нечто едино...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

210 оценок

5
78%
4
18%
3
4%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 245Хотят прочитать 396

Рецензии

elena_02040717 марта 2012 г.
Видел ли ты когда-нибудь, как плачут вместе старики и дети? Если не слышал — не дай бог тебе это услышать. Нет ничего на свете страшнее этого. Как только наши горы выдержали, не рухнули, услышав это! Как только все наши ручьи и реки не стали солеными от слез, пролитых в тот день!

Если верить Википедии, на свете осталось всего 4000 убыхов. Убыхский язык мертв - последний человек, который говорил на нем умер в Турции 20 лет назад. Мало у кого Сочи ассоциируется с убыхами, скорее уж с Олимпиадой-2014. И еще меньше людей знают и помнят об этом геноциде в еще царской России...
В 1864 году, разбитые армией Александра II, убыхи были были вынуждены либо перебраться в прикубанские степи, либо отправиться в Османскую империю. Более 25 000 человек перебрались в Турцию. Там они ассимилировали с турками и другими беженцами-адыгами и постепенно все сложнее было найти среди них коренных убыхов. На Кавказе же осталось все 5-6 семей...
"Последний из ушедших" - это история убыхов, рассказанная последним представителем этноса из оставшихся на Кавказе. Об этой книге очень сложно говорить, уж больно не укладывается в голове, что легким росчерком пера можно стереть с лица земли несколько тысяч человек - лишить их родины, обычаев, дома, близких.
Эта книга о том, как жесток может быть Бог к своим детям.
Не осмелилась бы рекомендовать ее к прочтению широкому кругу читателей, но тем, кого не оставляет равнодушным чужое несчастье, книга должна понравиться даже несмотря на то, что она далеко не художественная и читается далеко не на одном дыхании.
Для заинтересовавшихся: короткое видео об убыхах - здесь
До Апокалипсиса осталось 15/26 книг
Читать далее
69
2,3K
Rita38928 сентября 2019 г.
Теряющий родину теряет всё
Не раз я бывала на черноморском побережье примерно в тех местах, о которых повествует автор. Может и запамятовала, но не слышала, чтобы на экскурсиях упоминали исчезнувший народ убыхов. Смутно помню рассказ гида о сожжженном натухайском селе, а про убыхов, давших имена горам и рекам между Сочи и Туапсе, память моя молчит. Убыхи жили между абхазами и адыгами. Племена перемешивались, народы роднились на веселых шумных свадьбах, зачастую дети знали по несколько языков.
По доступным сведениям, Баграт Шинкуба был не только поэтом и лингвистом, но и политиком, возглавлял абхазский верховный совет. Историю русско-кавказской войны 19 века я знаю слабо. Кажется, в школе мы эту проблемную до сих пор тему не проходили вовсе. Белым пятном остаются переселения южных и западных народов СССР в середине 20 века, а девятнадцатое столетие - вообще тёмный лес. Вроде бы в учебниках вскользь назывались даты добровольного присоединения Грузии к Российской Империи, а про остальные кавказские народы - ничего. Оттого неожиданным, как снег на голову, на уроках литературы сваливался Лев Николаевич Толстой с "Хаджи-Муратом". Кто такой Шамиль? Какие выгоды от затяжной войны получала Турция, и вообще, она откуда там взялась?.. Яснее становится только сейчас.
Время действия романа Баграта Шинкубы - с 1864 по 1940 годы. Шамиль уже в России. Война сходит на нет. Как будто бы тайно, но освещаясь в английских газетах, горцы ездят за помощью в Турцию, а британский лев клянется в прочном союзе с султанским полумесяцем и попутно снабжает горцев пушками и инструкторами. За полтора века схема не изменилась, только действующие лица слегка меняются?..
Неоднозначных политических решений в нашей тысячелетней истории предостаточно, но обсуждать их всё же стоит. Ни в коем случае не умалчивать, но и не скатываться в бесполезные взаимные вопли-обвинения. Считаю решение царя о переселении горцев жестоким, но в то время я не жила, всех нюансов не знаю. Решила глобально ситуацию не рассматривать, а наблюдать за происходящим исключительно глазами "маленьких людей".
Главные герои романа - крестьянский род Золак. По сюжету к столетнему Зауркану из советской Абхазии приезжает лингвист Квадзба и записывает изложенную памятливым долгожителем версию событий. За державу реально обидно, что в 30-е годы настоящим советским лингвистам не было дело до исчезающего языка, или их из страны не выпускали, не знаю... Реальным неравнодушным кавказоведом, записавшим историю прототипа Зауркана, оказался француз.
Как же обстояло дело с переселением? Сходы жителей селений бывали, но после них создавалось такое ощущение, что представители знати давно всё решили, а народ собирали, чтобы крестьяне и воины повозмущались, поспорили, пар выпустили, а в итоге сделали так, как нужно знати. Выгодно Шардыну и Керантуху, чтобы подчиненные им рода уехали в Турцию - покипят-покипят, а потом сами себя убедят, что ехать нужно, да и защиту знатного молочного брата никто не отменял. Любопытно, что на собраниях дома и даже в Турции сперва присутствовали женщины. Некоторые старухи гневно покрикивали на мужей, сыновей и просто воинов, упрекая их в бездействии. Праздники тоже проводили вместе, многоженство запрещалось.
Ассимиляции способствовала исламизация кавказцев. До переселения они были мусульманами лишь номинально, принимая только военные лозунги. За тысячу лет малые кавказские народы были и христианами, и мусульманами, в душе оставаясь язычниками. Убыхи забрали в Турцию малую копию своей святыни бытхи - каменную статую то ли ястреба, то ли орла, перед которой они приносили в жертву коз. Став настоящими мусульманами, убыхи сменили имена и фамилии, женщин на праздники и собрания больше не допускали, заставляли носить чадру.
В Турции знать быстренько отреклась от народа, обычаев и родного языка. Люди были брошены на произвол судьбы и испытали много бед. Отчаянное стремление домой не помогло, все попытки добраться к родным горам успехом не увенчались. Постепенно молодежь забывала язык, бытха была украдена, жрецов не осталось.
Шинкуба противопоставляет два пути: абхазы рискнули не метаться между правителями, один из князей выбрал белого царя и своего решения не менял, но всё же абхазцы хлебнули горя тоже изрядно. Убыхский воевода сперва принял от царя чин и жалование, но потом переметнулся к туркам, утащив за собой подчиненные ему рода. В конце 19 века письменности не было у обоих народов. Абхазы сохранили свой язык, развивающийся в письменности. Робкие попытки энтузиаста Тагира учить убыхских детей на родном языке пресекались, рукописная азбука сгорела. Другим радетелям родной словесности тоже не повезло.
Сознательно не упоминаю о горьких судьбах героев. Зауркан навидался всякого и к 1920-м годам стал среди рассеянных по Турции односельчан личностью почти легендарной.
Роман интересно написан. К третьей части старик слабеет, речь его становится спутанной. Не всегда понятно, сколько времени прошло между событиями, их последовательность туманится. С самого начала различается речь знати и простолюдинов. Почему-то упорно называемые переводчиками дворянами, (неужели нет кавказского термина), Керантух и Шардын вместе с сыном быстро научились от турок витийствовать. Только и знают, что юлят перед народом, толкуй их речь как хочешь, всё равно будут правы. Крестьяне же выражаются очень метко, часто в лоб припечатывая своих владетелей. Особенно хорошо это проиллюстрировано в разговоре Шардына с Хамирзой накануне добровольной "свадьбы" его младшей дочери. В тексте также много пословиц, красиво переведены песни, грустные и поднимающие дух уставшего народа.
Я очень рада, что в этом месяце мне достался именно абхазский, а не грузинский бонус. Судя по рецензиям на Гамсахурдию, понравился он бы мне меньше, да и писал он лет на двадцать раньше Шинкубы. Идеологическое давление всё же было разное. Рада, что узнала об исчезнувшем народе и что другой народ сохранился, пережив все трудности. Желаю им мирной жизни и сохранения родного языка. Не знаю, как дальше пойдет, а сочетание употребления обоих языков у них пока успешное. В этом северные народы могут им позавидовать.
Читать далее
35
4,5K
AppelgateNurserymen13 августа 2020 г.
Тот, кто решает, не успев подумать, гибнет, не успев выстрелить...
История исчезновения убыхов. Описываются времена русско-кавказской войны, которая длилась 101 год.
Главный герой –столетний Зауркан Золак рассказывает историю своей жизни.. а получается не только своей, но и всего народа. А судьба тяжелая... Чего стоят три волны мухаджирства.
История Зауркана затягивает с самого начала, надо же, сколько всего пережил человек, и не сломался... Потеря родины, отчего дома, любимой, родных сестер, 8-летнее скитание по пустыне (правда, вместо казни), пожизненное заключение в тюрьме, из которой он выбрался благодаря революции... Сколько родных, близких, друзей он потерял... Эмоции били через край...
Эта история достойна того, чтобы ее прочитали.
Рекомендую
Читать далее
32
6,4K

Все рецензии

Цитаты

Lara_Darcy14 сентября 2013 г.
"Три вещи, дад, в мире опасны: нож в руках ребенка, похвала в устах льстеца и власть в руках одержимого величием".
16
4,8K
Saaba12 февраля 2016 г.
Тот, кто решает, не успев подумать, гибнет, не успев выстрелить.
6
3,1K
Radmira11 июля 2016 г.
Если у самого пусто в животе — это еще полбеды, а когда голодает твоя семья — это уже беда.
5
2,6K