О рабстве и свободе человека

Николай Бердяев (1874 — 1948) — один из виднейших представителей русской религиозной философии ХХ столетия, но прежде все-го — ПЕРВЫЙ в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа

Жанры

Купить эту книгу

Аудио

259.9 ₽208 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

4,3

42 оценки

5
60%
4
21%
3
12%
2
7%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 62Хотят прочитать 158

Рецензии

Tin-tinka
9 сентября 2020
Человек есть царь и раб
Свобода порождает страдание. Можно уменьшить страдание, отказавшись от свободы.
Эта книга читалась достаточно долго не только из-за внушительного размера, но и из-за множества утверждений, над которыми хотелось поразмышлять. Конечно, многие вещи давно известны, но то, как преподносит это Н.А. Бердяев, весьма любопытно изучить и почти с каждого листа хочется выписывать цитаты. При этом моментами можно отметить некую затянутость повествования, кажется, что все уже ясно и хочется идти дальше, особенно, если встречаются вопросы, которые автор уже поднимал в других своих произведениях.Также стоит отметить, что книга наполнена множеством философских терминов, например, "экзистенциальное", "трансцендирование", "детерминации", "диалектический", "экстериоризация", которые усложняют процесс чтения для неподготовленного читателя.
В данном произведении, помимо исторических и социальных вопросов, много внимания уделяется именно личности, анализируются причины притягательности рабства и сложности освобождения человека от порабощения.

Борьба за личность, утверждение личности болезненны. Самоосуществление личности предполагает сопротивление, требует борьбы против порабощающей власти мира, несогласия на конформизм с миром. Отказ от личности, согласие на растворение в окружающем мире может уменьшить боль, и человек легко идет на это. Согласие на рабство уменьшает боль, несогласие увеличивает боль. Боль в человеческом мире есть порождение личности, её борьбы за свой образ.
Моментами можно увидеть в этой книге общее с рассуждениями Фромма о свободе в
Эрих Фромм - Бегство от свободы , но стиль у Берядева совсем другой и сходство незначительно. Например, из общего я отметила, что Николай Александрович также проводит связь между "господин" -"раб", но у Фромма подобная связь называлась "садист"-"махозист".

Господин и раб коррелятивны, они не могут существовать друг без друга. Свободный же существует сам по себе, он имеет в себе своё качество без коррелятивности с противоположным ему. Господин есть для себя существующее сознание, но которое через другого, через раба существует для себя. Если сознание господина есть сознание существования другого для себя, то сознание раба есть существование себя для другого. Сознание же свободного есть сознание существования каждого для себя, но при свободном выходе из себя к другому и ко всем
Достаточно много рассуждений о социальных группах, сословиях и о рабстве каждого из них, интересно пишет автор о царях и тиранах, об аристократах, буржуазии, о социалистах и революционерах. Есть главы, посвященные цивилизации в целом, государству, национализму, войне и деньгам. А есть более персонифицированные рассуждения об оковах любви и «пола», о власти красоты и искусства.

Человек имеет непреодолимую склонность играть роль и в этой роли придавать себе особое значение, тиранить окружающих. Человек – тиран не только в ненависти, но и в любви. Влюблённый бывает страшным тираном. Ревность есть проявление тиранства в страдательной форме. Ревнующий есть поработитель, который живет в мире фикций и галлюцинаций. Человек есть тиран и самого себя и, может быть, более всего самого себя. Он тиранит себя, как существо раздвоенное, утратившее цельность. Он тиранит себя ложным сознанием вины. Истинное сознание вины освободило бы человека. Он тиранит себя ложными верованиями, суевериями, мифами. Тиранит себя всевозможными страхами, болезненными комплексами. Тиранит себя завистью, самолюбием. Больное самолюбие есть самая страшная тирания. Человек тиранит себя сознанием своей слабости и своего ничтожества и жаждой могущества и величия. Своей порабощающей волей человек порабощает не только другого, но и себя. Существует вечная тенденция к деспотизму, жажда власти и господства.
И, конечно, не обошлось данное произведение без глав о Боге, о рабстве верующих, об оковах Церкви и о свободе, которую может дать истинная вера и христианство. Причем иногда автор приводит весьма неожиданные выводы:

Аскеза совсем не есть покорность и послушание, она есть непокорность и непослушание личности, исполнение своего призвания, ответ на призыв Бога. Личность по существу своему непокорна и непослушна, она есть сопротивление, непрерывный творческий акт. Истинная аскеза, связанная с личностью, есть героическое начало в человеке. Рабья аскеза есть мерзость. Характер предполагает аскезу, способную к выбору и сопротивлению.
С одной стороны, христианство как будто унижало человека, признавало его существом греховным и падшим, призванным к смирению и послушанию. И это и есть то, чего не могут простить христианству. Но, с другой стороны, христианство необычайно возвышает человека, признает его образом и подобием Божиим, признает в нем духовное начало, возвышающее его над природным и социальным миром, признает в нем духовную свободу, независимо от царства кесаря, верит, что сам Бог стал человеком и этим возвысил человека до небес.
Подводя итог, замечу, что эта вещь идеальна для неспешного, вдумчивого чтения, она охватывает различные аспекты человеческой жизни и разнообразные исторические периоды. Даже если вы и не согласны с позицией автора, книга подкидывает интересные вопросы для размышления.
Читать далее
93 понравилось
3K
trianglee
20 августа 2019
Рабство – неизменный атрибут человечества
Раб не ищет свободу, раб сравнивает хозяев (неизвестный автор).
Раб мечтает не о свободе, а о собственных рабах (Цицерон).
Николай Бердяев рассматривает рабство, как неизменный атрибут человечества. Оно хватает нас при рождении и не отпускает до последнего вдоха. Всему виной тело, которое мы получаем с самого начала. Оно постоянно чего-то требует. Тут мы не можем никуда деться. Все мысли и действия идут на поводу у нашего тела, наших желаний, физических и эстетических удовольствий. А что же тогда свобода? Свобода – это миф, придуманный человеком, призрачный и недостижимый. В абсолютном виде свободы не существует, так как человек всегда зависит от разных обстоятельств.
Книга вышла в 1939 году, когда в Европе тоталитарные системы набирали обороты. Поэтому свобода и рабство в ней рассматриваются не только в контексте человеческой природы. Бердяев называет нацизм и коммунизм наиболее подавляющими свободу идеологиями – с их расовым и классовым разделением, с непринятием иных точек зрения. В таких условиях нет места для отдельной личности, так как создается стандарт, которому должен следовать человек. С другой стороны исчезает ответственность перед самим собой, так как цель, задачи, смысл жизни – все это определяет государство.
Книга «О рабстве и свободе» с годами не потеряла своей актуальности. Понятно, что многое ушло в прошлое, о чем писал автор, но человек всегда будет тем, кто он есть изначально. Меняются декорации (политика, религия, экономика), человеческая сущность остается. Человек – часть социума, а значит, всегда будут существовать рамки, ограничения или нормы, контролирующие его действия. И рассуждения не закончатся, и всегда перед ним будет выбор – плыть по течению или все-таки что-то делать, чтобы обрести свободу.
Читать далее
25 понравилось
1,4K
reader-9396475
4 декабря 2023
Николай Александрович Бердяев, «О рабстве и свободе человека»
Помнится мне на уроках истории когда-то очень скучно было слушать про «Союз освобождения» и критику мировоззрения российской революционной интеллигенции. И очень жаль, что тогда желание самостоятельно изучать предмет отпало на 20 лет. Потому что сегодня, после прочтения «О рабстве и свободе человека» Николая Бердяева, у меня возникло чувство возмущения из разряда «почему мне раньше никто об этом не говорил». А оказывается, что говорил…

Весь спектр эмоций, испытанных мной во время чтения «О рабстве и свободе человека», вряд ли получится обернуть в форму слов. Очень странно и необычно было читать собственные мысли и сомнения, да и скорее всего мысли и сомнения огромного количества людей, облеченные в такую простую и элегантную форму. Пару дней меня распирало от прочитанного настолько, что за неимением других кандидатур для пересказа и дальнейшего обсуждения всего прочитанного был выбран несчастный подопытный муж, который (спасибо тебе большое) выслушивал весь этот поток сознания и помогал мне сделать какие-то умозаключения самостоятельно.

Вывод — такие книги нужно не просто читать, их нужно переваривать. А лучше обсуждать с другими людьми, которые даже если их не читали, наверняка смогут поддержать разговор, а после него вполне возможно захотят самостоятельно изучить книгу.
Читать далее
7 понравилось
345