Домашняя Библиотека
- 438 книг
Ваша оценкаВо второй том Избранных сочинений К.Маркса и Ф.Энгельса входят "Тезисы о Фейербахе" К.Маркса (весна 1845) и "Немецкая идеология" К.Маркса и Ф.Энгельса (ноябрь 1845 - август 1846). В это время Маркс и Энгельс находят теоретическое решение
Жанры
Рейтинг LiveLib
0
0 оценок
Ваша оценкаХотят прочитать 4
Рецензии
MaksimKoryttsev12 июня 2025 г.Ранняя почти готовая теория
Читать далееВпервые книгу прочёл еще при подготовке к кандидатскому по философии в конце 90-х гг. Позже ещё неоднократно перечитывал частями это произведение. Оно, в целом, небольшое. Текст его был включен в бумажное массово изданное советское издание, где есть ещё несколько произведений классиков, не все из них я прочёл. В связи с ним на экзамене произошёл любопытный случай, может быть напишу о нём в истории.
Текст написан классиками марксизма в пору их молодости, в 1840-е гг. То есть задолго до публикации того же первого тома Капитала (1867 г.). Но оказывается именно в это время, ещё в молодости они сформировали уже основы своей историко-философской концепции материалистического понимания истории. Согласно ей, развитие в мире происходит в контексте и благодаря прежде всего диалектическому противоречию развития производственного базиса и производственных (экономических) отношений (в НИ вместо формулировки про П(Э)О, используется словосочетание "формы общения").
Поэтому все последующие подробные исследования Маркса в сфере экономики и истории экономической мысли были посвящены уже просто исследованию деталей развития той же экономики и экономических воззрений в контексте этой общей историософской картины развития в мире. То есть Маркс далее уже стремился научно обосновать собственную мировоззренческую и идеологическую позицию.
В самой "Немецкой идеологии" приводится ряд исторических примеров, иллюстрации, точнее обзор того, как классики марксизма видели постепенное развитие от первобытных обществ к азиатскому и античному строю, далее к феодализму и капитализму. В этом смысле эта концепция не совсем соответствовала известной советской схеме "пятичленки", первобытный строй-рабовладение-феодализм-капитализм-социализм. Которая упрощала теорию Маркса, но которой всех учили в СССР.
Поэтому чтение первоисточников классиков, конечно, даёт лучшее представление об их реальных воззрениях, чем чтение текстов многих марксистских пропагандистов.
82402
Цитаты
zagdmit15 октября 2019 г.Только в коллективе существуют для каждого индивида средства, дающие ему возможность всестороннего развития своих задатков, и, следовательно, только в коллективе возможна личная свобода.
4421
Denahi3 июля 2025 г.Читать далееВ действительности я владею частной собственностью лишь постольку, поскольку я имею что-нибудь такое, что можно продать, между тем как свойственные мне особенности отнюдь не могут быть предметом купли-продажи. Мой сюртук составляет мою частную собственность лишь до тех пор, пока я могу его сбыть, заложить или продать, пока он может быть предметом купли-продажи. Потеряв это свойство, превратившись в лохмотья, он может для меня сохранить ряд свойств, которые делают его ценным для меня, он может даже стать моим свойством и сделать из меня оборванного индивида. Но ни одному экономисту не придет в голову причислять этот сюртук к моей частной собственности, ибо он не дает мне возможности распоряжаться никаким, даже самомалейшим, количеством чужого труда. Разве только юрист, идеолог частной собственности, еще может болтать о чем-нибудь подобном. Частная собственность отчуждает индивидуальность не только людей, но и вещей. Земля не имеет ничего общего с земельной рентой, машина — ничего общего с прибылью. Для землевладельца земля имеет значение только земельной ренты, он сдает в аренду свои участки и получает арендную плату; это свойство земля может потерять, не потеряв ни одного из внутренне присущих ей свойств, не лишившись, например, какой-либо доли своего плодородия; мера и даже самое существование этого свойства зависит от общественных отношений, которые создаются и уничтожаются без содействия отдельных землевладельцев.
275- Denahi3 июля 2025 г.Читать далее
«Штирнер» полагает, что коммунистические пролетарии, которые революционизируют общество и ставят отношения производства и форму общения на новую основу, — а такой основой являются они сами в качестве новых людей, их новый образ жизни, — что эти пролетарии остаются «прежними». Неустанная пропаганда этих пролетариев, дискуссии, которые они ежедневно ведут между собой, в достаточной мере доказывают, насколько они сами не хотят оставаться «прежними» и насколько они вообще не хотят, чтобы люди оставались «прежними». «Прежними» они остались бы только в том случае, если бы стали вместе с Санчо «искать вину в самих себе»; но они слишком хорошо знают, что лишь при изменившихся обстоятельствах они перестанут быть «прежними», и поэтому они проникнуты решимостью при первой же возможности изменить эти обстоятельства. В революционной деятельности изменение самого себя совпадает с преобразованием обстоятельств.
259