
Моя домашняя библиотека (в процессе пополнения)
Lihodey
- 1 422 книги

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Павел Афанасьевич Бурышкин - представитель одной из значимых купеческих семей Москвы. Руководил семейным предприятием, был членом партии кадетов, успел побыть гласным Московской городской думы и членом ряда общественных организаций.
Согласно аннотации, эта книга - его воспоминания о дореволюционной купеческой Москве. Воспоминания лично автора тут действительно есть. Чуть-чуть про детство и студенческие годы, чуть-чуть про отца и семейное дело, побольше про всевозможные комитеты, общества и советы. Две маленькие главки воспоминаний о Русско-японской и о Февральской революции.
Однако, где-то треть книги, а может и больше, составляет своего рода справочник московских купеческих семей. О ком в каком году впервые появляются упоминания, кто из каких мест изначально родом, и кто на чем специализировался. Эти сведения перемежаются портретами тех представителей этих фамилий, с кем автор был лично знаком (а из современников знаком он был много с кем) и анекдотами из истории купечества.
Вроде такого:
Честно говоря, несмотря на некоторое количество занятных историй, это все равно довольно скучно читать. Наверное, как справочный материал для чего-нибудь может пригодиться, но я как-то от воспоминаний ожидала другого. Больше хотелось действительно воспоминаний, о собственной жизни и о купеческой Москве глазами автора, а не ссылками на Островского и документы восемнадцатого века.
Чуть более интересно, чем справочник купеческих фамилий, было читать про специфику организации торговых и промышленных предприятий у нас по сравнению с заграницей, и про межсословные взаимоотношения. Особенно про межсословные взаимоотношения. У автора прямо личный пунктик на выродившемся дворянстве, которое уже ничего за душой не имеет, но тем не менее презирает купечество.
Эта часть тоже основана больше на других источниках, а не личных воспоминаниях, но зато ярко окрашена личными эмоциями.

(С. 7)
Книга ценна тем, что, как говорится, из первых рук. Павел Бурышкин – сам купец,
и всё знает не понаслышке. Однако именно из-за корпоративных интересов, «чести мундира» (или скорее, синего сюртука) автор стремится обелить купеческое сословие. Длинно и слёзно Бурышкин пишет в начале книги о том, как русская литература оболгала купца (особенно Добролюбов «расстарался»): и не лихоимец он, и не мироед… Наверное, доля истины в подобных опровержениях есть, но какая?! Уж так и не обманывали никого и никогда? Вряд ли…
И политического веса будто бы не имели, а про купеческую олигархию в 1917 году – вообще россказни: мол, что там было успеть сделать с февраля по октябрь! Сложно согласиться, необходимо пристально изучать факты, а вот верить на слово автору затруднительно.
Цветистых описаний вы тут не найдёте. Это к господам-литераторам Мельникову-Печерскому, Гиляровскому; историку Вере Боковой, писавшей о повседневной жизни Москвы позапрошлого столетия. Всё у Бурышкина очень лаконично, порой даже предельно, но по делу, пока не наступает момент для апологии. Перечислены известные купеческие фамилии, коротко обозначены биографии их представителей, особенности бизнеса. Указана меценатская деятельность Третьякова, Мамонтова, Морозова и иже с ними, однако более подробного рассказа автор читателю не предоставил, что прискорбно.
Периодически автор ностальгирует: книга написана в эмиграции, в Европе. Бурышкину остаются лишь воспоминания да сожаления.
Книга сильна некоторыми деталями, которых нельзя было выдумать. Они не бросаются в глаза, но при внимательном чтении могут дать чрезвычайно много для понимания сути купечества, иногда вопреки авторскому замыслу.
Мне представляется, что книга заинтересует, прежде всего, специалиста или продвинутого читателя, прошедшего стадию восприятия купечества исключительно через драму «Гроза», спектакли Малого театра или картины Бориса Кустодиева, представляющие яркие полуфантастические воспоминания художника о былом.

Именно так следовало бы назвать книгу. "Москва купеческая" - название художественное и не соответствует содержанию. Ожидал увидеть сцены быта московского купечества, истории, судьбы, колорит. Вместо этого сухая хроника, родословные, кто чем занимался, калейдоскоп купеческих метрик, именно метрик, а не портретов. Интересно будет, пожалуй, студентам и аспирантам исторических кафедр, занимающимся этой эпохой.

Сам переворот в Москве произошел тихо и без особых внешних событий. Стрельбы на улицах, баррикад или каких-нибудь внушительных демонстраций не было; старый режим в Москве поистине пал сам собою, и никто его не защищал и не пытался этого и делать. Конечно, Москва не составляла в этом смысле какого-либо особого исключения: никто и нигде с оружием в руках не боролся за царский режим. Везде созрело сознание, что должно произойти коренное изменение существующего строя и, самое главное, что этого требуют обстоятельства военного времени.

Всем нам в то время до зарезу нужны были деньги. А деньги были у купца. Надо, стало быть, за ними обратиться к нему. Мы обнищали, и он давал. Сначала, сгоряча, эту податливость его и ту охоту, с которой отдавал нам деньги, мы принимали было за дань его уважения и благодарности нам, так как он от нас же научился, но эти политические взгляды на «кулака» продержались недолго. Подугольников дал раз, два, три, подождал, и порядочно-таки подождал, да вдруг и приехал сам. Хотя этот раз его по-прежнему дальше кабинета не пустили, но он уже сам попросил, чтоб подали ему водочки, и спать на ночь к управляющему во флигель не пошел, а спал в кабинете на диване.
Утром же, вставши чуть ли не на заре, обошел и осмотрел все хозяйство, обо всем расспросил и хотя, уезжая, склонился на просьбу и дал еще денег взаймы, но это был уже не тот, не прежний Подугольников, который, бывало, только потел и утирался. А когда он приехал на следующий раз, то его не только пришлось опять положить спать в кабинете, на диване, но надо было позвать обедать в столовую, строго-настрого приказавши детям не смеяться, если Подугольников станет сморкаться в салфетку.

В Москве организатором русского католичества являлась Анна Абрикосова, из известного богатого купеческого дома. После окончания гимназии в Москве она училась в Оксфордском университете и в Англии перешла в католичество. Замуж вышла она за своего дальнего родственника, Владимира Абрикосова, который затем тоже перешел в католичество. Анна Абрикосова была женщиной образованной, знала иностранные языки, имела интерес к богословским предметам, была женщиной властной и в то же время экзальтированной.
Богатый и открытый дом Абрикосовых стал местом католической пропаганды в сердце православной Москвы. Бывало много православного народа из кругов высшего московского общества, бывали и люди бедные, студенты, курсистки. По-видимому, многие даже толком не знали, какую пропаганду ведет Абрикосова.
Абрикосова часто ездила за границу и дважды была принята Пием X, который, вероятно, с любопытством смотрел на эту представительницу богатой православной Московии – Третьего Рима. За границей она вступила в третий орден Св. Доминика, и Анна стала Екатериной, отдав себя под покровительство Екатерины Сиенской.
Жизнь Абрикосовой в Москве изменилась. Свой дом она обратила в подобие монастыря. Собралось несколько молодых русских девушек – до десяти. Абрикосова и монахини принадлежали к латинскому обряду, к приходу католической церкви Петра и Павла.










Другие издания


