Диалоги

(...) у тех, кто имеет неверные мнения о существующем и поддается обману, причина их беды — какое-то подобие между вещами.
(...) кто не знает истины, а гоняется за мнениями, у того искусство речи будет, видимо, смешным и неискусным.

...,по природе все более злое - более постоянно, как, например, получать обиды, а по закону - большее зло наносить их.

... Добродетель - нечто носящее характер свободы

... Зло есть нечто свойственное рабству.

Отчего же некоторые любят подолгу бывать со мною? Слышали вы это, о мужи афиняне; сам я вам сказал всю правду: потому что они любят слушать, как я пытаю тех, которые считают себя мудрыми, не будучи таковыми. Это ведь не лишено удовольствия.

Нет такого человека, который мог бы уцелеть, если бы стал откровенно противиться вам или какому-нибудь другому большинству и хотел бы предотвратить все то множество несправедливостей и беззаконий, которые совершаются в государстве.

Думаю, не будет препятствием для моей просьбы то обстоятельство, что я в тебя не влюблен: влюбленные раскаиваются потом в своем хорошем отношении, когда проходит их страсть, а у невлюбленных никогда не наступит время раскаяния: их ведь ничто не вынуждает относиться хорошо — они делают это добровольно, по мере своих сил, так же как принимают лишь самые лучшие решения и в своих домашних делах.

...боятися смерті, афіняни, це не що інше,як вважати себе мудрим, насправді не будучи ним. Бо це означає приписувати собі знання, якого не маєш. Бо ніхто не знає того, що таке смерть...

...я виніс таке враження, що хороші ремісники мають ту саму ваду, що й поети: оскільки вони відмінно опанували своє ремесло, то кожний з них вважав себе дуже мудрим також у всьому іншому, навіть у найважливіших питаннях, і ця разюча недоречність затьмарювала їхню мудрість...

...я від цього чоловіка таки мудріший. Бо з нас двох жодний, на мій погляд, не знає нічого як слід, але йому здається, начебто він щось знає, хоч нічого не знає, а я, якщо не знаю, то навіть не думаю, начебто знаю...

Четыре доказательства бессмертия души
Аргумент первый. Взаимопереход противоположностей.
Аргумент второй. Знание как припоминание того, что было до рождения человека.
Аргумент третий. Самотождество идеи (эйдоса) души.
Аргумент четвертый. Теория души как эйдоса жизни.

...ни одна душа порочности не причастна, ведь душа - это гармония, а гармония, вполне оставаясь самой собою, то есть гармонией, никогда не будет причастна дисгармонии.

...доводы, доказывающие свою правоту через правдоподобие, - это пустохвалы, и, если не быть настороже, они обманут тебя самым жестоким образом.

...знание на самом деле не что иное, как припоминание: то, что мы теперь припоминаем, мы должны были знать в прошлом.

...существует лишь одна правильная монета - разумение, и лишь в обмен на нее должно все отдавать; лишь в этом случае будут неподдельны и мужество, и рассудительность, и справедливость - одним словом, подлинная добродетель; она сопряжена с разумением, все равно, сопутствуют ли ей удовольствия, страхи и все иное тому подобное или не сопутствуют.

...вся жизнь человеческая нуждается в ритме и гармонии.

И закон положи от меня, чтобы всякого, кто не может быть причастным стыду и правде, убивать как язву общества.

...признаваться лучше, чем запираться.

Толпа ведь, попросту говоря, ничего не понимает, и что те затянут, тому и подпевает. А пускаться в бегство, не имея сил убежать, - это значит только изобличить самого себя; глупо даже пытаться, у людей это непременно вызовет еще большую неприязнь, так как они подумают, что такой человек, помимо всего, еще и коварен.

Я понял, что поэт – если только он хочет быть настоящим поэтом – должен творить мифы, а не рассуждения.