
Электронная
309 ₽248 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
В основе этой повести лежит настоящая древняя абхазская сказка, сюжет которой Фазиль Искандер в целом сохранил. Но книгу не назовешь пересказом - входящая в цикл "Сандро из Чегема" она наполнена неповторимой авторской ироничностью, любовью к своим землякам, к их патриархальным обычаям, ненавистью к неправедной власти, к лжи, порче... И, конечно, действие происходит в Чегеме :-)
На содержательном уровне повесть гораздо богаче сказки, на это сразу намекает ее заголовок "Евангелие по-чегемски". Джамхух Искандера - не просто воспитанный оленями Маугли, но мудрец, научившийся сначала "говорить глазами", и только потом словами. Поэтому не из слов он складывал смыслы, а смыслы облекал в слова. Вот и не принимал он никакой неправды, был справедлив не в категориях "око за око", а скорее "подставь другую щеку", как и Иисус. И поэтому же был убит... Не хочу спойлерить, почему и кем.
Еще это невероятно смешная история, чего стоит только бесконечные шутки насчет количества дней, за которые Джамхух выучил абхазский. Мне показались очень важными истории его спутников - "апостолов". И автор подмигивает любителям "Машины времени", которыми, как мне кажется, во время написания книги были примерно все.
Эта книга о любви, о народе, о том, что составляет его подлинное богатство, и в чем состоит его позор. Одна из самых выразительных и ярких повестей цикла!

Грустно, друзья мои. Грустно, больно, обидно, тоскливо когда происходит все это.
Когда заканчивается книга.
Когда заканчивается жизнь.
Когда мы расстаемся...
... и порой кощунством кажется чувство ОБЛЕГЧЕНИЯ при расставании.
Но - есть такое, да. Облегчение. Поскольку второй том весь - о прощании, о расставании. О том, что все кончилось и уже никогда не вернется. Одни сплошные утраты. Может быть, поэтому читала взахлеб - как горькое лекарство. Чтоб проглотить одним махом, ощутить ожог и боль горечи - и скорее запить-заесть обещанной конфеткой, как в детстве. Потому что жалко вот это все. Когда все уходит. Когда умирают близкие. Когда девочка с криком бежит через годы и не слышит, как ты ее зовешь... когда на месте дома, где прошло твое детство - только трава, и от того дерева, на которое ты лазил мальчишкой, остался один ствол.
Сижу и плачу. О своем. Своих потерях. Своем детстве, от которого осталась только тень. У меня ведь в прошлом тоже есть дом. Тоже есть тетя и дядя, и двоюродные сестры, и племянники. И дядина собака, и шкодливая, но все равно добрая корова, и соседские овцы-козы, которых мы встречали по вечерам, и ласковые губы жеребенка, и дерево, на которое любила залезать... и от всего этого осталась ныне только одна (ОДНА!) фотокарточка, где я держу ту самую собаку на руках... и память...
И горечь от того, что больше никогда не приду я к тем воротам, не отворю ту калитку, не пройду в тот двор... и не встречу рассвет, который всегда заглядывал в мое окно...
Грустно.
Мир изменился. Все в прошлом. Впереди - новая жизнь, новые люди. Но... но все равно... куда-то нас тащат, везут, как Широколобого, а мы не можем ничего изменить. И остается только вспоминать...

Сборник «Дерево детства» был издан в 1974 г., в тот момент, когда журнал «Новый мир» уже напечатал с большими изъятиями главный роман Ф. Искандера «Сандро из Чегема». Видимо, поэтому в этот сборник автор отобрал вещи относительно безопасные. Несколько рассказов написаны про его школьно-студенческие годы («Начало», «Письмо», «Дедушка», «Мой кумир», «Лов форели в верховьях Кодора»), другие — про бытовые приключения советского человека («Моя милиция меня бережет», «Англичанин с женой и ребенком», «Попутчики»). Но два рассказа особенные.
Первый — «Колчерукий», одна из новелл «Сандро из Чегема», лишь косвенно связанная с героем романа. Зато рассказ про соседа по абхазской деревне, где провел детство Искандер, дополняет его воспоминание из «Созвездия Козлотура». Он в детстве случайно ночью угодил в вырытую пустую могилу, где столкнулся с так же туда провалившимся козлом. Его быстро услышали и вытащили, но остается непонятным, как возникла эта ловушка. И в «Колчеруком» он описывает во всех деталях историю пустой могилы. Её выкопали для якобы умершего старика Шаабана Ларба, которого прозвали Колчерукий (Сухорукий). Но вредный старик возвращается воскресшим из больницы. Искандеру очень удаются харизматичные старики: трудолюбивые, храбрые и острые на язык. Как и в рассказе «Дедушка», автор дает понять, что среди молодых таких же отважных и ярких личностей уже нет.
Второй рассказ «Летним днем» совсем не о расслабленном отдыхе на юге. Рассказчик встречает физика из ФРГ в летнем кафе, и тот рассказывает, как его вербовало гестапо во время Второй мировой войны. Немец не хотел становиться осведомителем, но и отказываться было опасно. Как избежать такой участи порядочному интеллигентному человеку? Разговор между гестаповцем и ученым написан так, что его можно приложить и к советской действительности — беседы с особистами случались нередко. И Искандер дает совет: «Самое главное не показывать ему, что обыкновенная человеческая порядочность не позволяет мне связываться с ними». Сказать, что болтлив, готов сотрудничать, но без формальностей, вроде бы соглашаться, но в последний момент отказываться.
Повесть «Созвездие Козлотура» — сначала вроде бы мягкая, но к концу всё более злая сатира и на советскую печать, и на искривленное устройство сельского хозяйства СССР. Опытный газетчик без высшего образования Платон Самсонович требует от колхозов, чтобы они СРОЧНО стали разводить козлотуров, гибрид тура с козой. Зачем? Ради больших рогов и шерсти? Абсурд ситуации очевиден, но какой-то начальник сказал, что «интересное начинание, между прочим», и дальше пропаганду не остановить. В газете заводят рубрику «Посмеемся над маловерами», в республике проводят конкурс стихов о козлотуре, кафе переименовывают в «Водопой козлотура». Эта повесть — отличное изображение того, как организовывались в СССР разные кампании типа «кукурузной».
Оноре де Бальзак
4,6
(8)
…пустую душу нельзя ничем заполнить. Пустота духа – это вещество, которое нам неизвестно.

Человек, который все имел, а потом все потерял, еще сорок лет чувствует себя так, как будто он все имеет. А человек, который был нищим, а потом разбогател, еще сорок лет чувствует себя так, как будто он нищий.

Люди стремятся друг к другу, видимо, по признаку душевной близости, где нету разницы в нациях, в профессиях и даже в уровне благосостояния. А когда нет у людей душевной общности, они объединяются по национально-видовому признаку, как стая. И опасны, как стая.














Другие издания


