Homo Ludens. В тени завтрашнего дня

В сборник включены две работы выдающегося мыслителя XX столетия нидерландского историка культуры Йохана Хейзинги (1872 - 1945). Прежде всего, это давно признанный классическим труд "Хомо луденс" ("Человек играющий") - о сущности и значении игры как источника культуры. Хейзинга помещает в "игровое пространство" не только искусство, но и науку, быт, юриспруденцию и военное искусство культурных эпох прошлого. Трактат "В тени завтрашнего дня" развивает идею нравственного как основного фактора, подде...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

57 оценок

5
54%
4
26%
3
18%
2
2%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 62Хотят прочитать 195

Рецензии

panda00724 декабря 2013 г.
"Что наша жизнь? Игра!" - поют Герман в опере Чайковского и Остап Бендер в фильме Захарова. С ними полностью согласен Хейзинга, который сильно конкретизирует понятие "наша жизнь", раскладывая его на составляющие элементы (культура, правосудие, война, философия) и утверждает, что во всех областях человеческой деятельности игровой элемент важен, а часто и необходим.
Теперь я понимаю, почему в филологической среде Хейзинга был абсолютно культовым персонажем, хотя именно о литературе в книге немного. Безупречная логическая выстроенность, доказательность, превосходный бэкграунд - компактный и невероятно насыщенный текст. Текст, помимо всего прочего, чрезвычайно актуальный, предвосхитивший многие тенденции. А частности подмену понятий (в данном случае, прежде всего, понятия "игра"). Вот это понимание необходимости всё называть собственными именами, убрать напластавания ложных смыслов мне очень близко.
Тяжело ли читать Хейзингу? Ну, уж точно не тяжелее прочитанного недавно Льва Гумилёва. Язык суховат, но какой полёт мысли! Читаешь книгу и на физическом уровне понимаешь, что думать - это одно из главных наслаждений, доступных человеку.
P.S. Я традиционно начинаю годовой флэшмоб с книг, посоветованных моим верным советчиком Morra . На этот рад вышло так, что настиным советом я заканчиваю. И это лучшее окончание, которое только можно придумать.
Читать далее
33
457
karelskyA30 марта 2015 г.
- Божество достойно всяческой благословенной серьезности. Человек же сотворен, дабы служить игрушкою Бога, и это, по существу, самое лучшее для него. Посему должен он проводить свою жизнь, следуя своей природе и играя в самые прекрасные игры, хотя полагать это и противоречит тому, что ныне принято.
Другой:
Ты полностью принижаешь род человеческий.
Платон:
Прости меня. Взирая на Бога и взволнованный этим, сказал я эти слова. Если тебе угодно, не будем считать наш род ничтожным, но достойным некоторой серьезности
/Платон. Leges./
Книга - развитие мыслей Платона о "прекрасных" играх, в которые должны играть люди перед Богом.
Хейзинга публикует свою книгу как протест против бесчеловечной серьезности, фанатизма, "суровости сомкнутых шеренг", использования игровых форм в антигуманных целях, в защиту настоящей игры, как он ее понимает. Он пишет:
"Подлинная культура требует честной игры, порядочности, следования правилам: Для того, чтобы игровое содержание культуры могло быть созидающим или развивающим культуру, оно должно быть чистым. Оно не должно состоять в ослеплении или отступничестве от норм, предписанных разумом, человечностью или верой".
Мне понравился посыл - не придавать слишком большое значение играм, нами же придуманными и обратно - серьезную игру не превращать в легкомысленный фарс. К сожалению, легко опустить "нормы, предписанные разумом, человечностью или верой". Хорошо бы помнить о постоянном процессе в нашей жизни:
"Игра превращается в серьезное, а серьезное - в игру"
Прекрасные игры редко получаются. Хейзинга же призывал к наилучшему..

Из заколдованного круга игры человеческий дух может вырваться, устремляя взгляд в наивысшее. /Й.Хейзинга/
Читать далее
11
545
december_boy3 марта 2010 г.
В первый раз с Хейзинга я столкнулся в января на экзамене по философии. Второй раз - на семинаре по культурологии - И это все совпало с советом countymayo в рамках флэшмоба 2010; тут уж я понял что мне не отвертеться...
Книга явно не на самого широкого читателя - автор рассматривает различные культуры и сферы жизни с точки зрения игры, описывает с помощью принципов игр те или иные действия. Оговорюсь, что прочитал книгу не полностью - урывками и это вряд ли то, что меня заинтересует.
11
225

Все рецензии

Цитаты

robot19 сентября 2016 г.
Именно в этом и заключается стержневой момент кризиса культуры — конфликт между «знать» и «быть».
3
312
karelskyA31 марта 2015 г.
В том пункте, где суждение колеблется, исчезает сознание полной серьезности. И старинное "все — суета" вытесняется, пожалуй, более позитивно звучащим "все есть игра". Это кажется дешевой метафорой и каким-то бессилием духа. Но это — мудрость, к которой пришел Платон, называя человека игрушкой богов. В чудесном образе мысль эта возвращается в Книге притчей Соломоновых. Там Премудрость, источник справедливости и владычества, говорит, что прежде начала творения, играя пред Богом, была она Его радостью и, играя в земном кругу Его, разделяла радость с сынами человеческими.
Читать далее
3
216
karelskyA31 марта 2015 г.
Платон:
Божество достойно всяческой благословенной серьезности. Человек же сотворен, дабы служить игрушкою Бога, и это, по существу, самое лучшее для него. Посему должен он проводить свою жизнь, следуя своей природе и играя в самые прекрасные игры, хотя полагать это и противоречит тому, что ныне принято.
Ты полностью принижаешь род человеческий, чужеземец
Прости меня. Взирая на Бога и взволнованный этим, сказал я эти слова. Если тебе угодно, не будем считать наш род ничтожным, но достойным некоторой серьезности
Из заколдованного крута игры человеческий дух может вырваться, устремляя взгляд в наивысшее.
Читать далее
2
123